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摘要：盘点中国历史上的26个战神，仅明朝就出现了6个关于神灵的崇拜，在很多宗教中都是存在的。但神的崇拜并不一定完全是宗教意义上的，有很多时候体现的是一种道德标准和文化选择。
盘点中国历史上的26个战神，仅明朝就出现了6个 关于神灵的崇拜，在很多宗教中都是存在的。但神的崇拜并不一定完全是宗教意义上的，有很多时候体现的是一种道德标准和文化选择。 例如在中国历史上就曾经出现过很多「 ”生而为人，死而为神”的人。一个凡人是如何成为享受人们的朝拜和敬仰的神灵的呢？这就体现出古人「 ”造神”的一系列价值体系。 唐代的柳宗元在《 ... 尸虫文》这篇文章里就说：「 ”聪明正直而为神”，《左传·庄公三十二年》就有「 ”神，聪明正直而壹者也”的句子，《太上感应篇》里也有「 ”聪明正直谓之神”的说法。可见，中国古人「 ”选神”、「 ”造神”的最基本的标准包含两个方面：一个属于能力因素，要求富有智慧，有一定的才干；另一个属于道德范畴，要求身有正气、公正无私。 这种由人而成的神，不是代表某种神秘的自然力，更不是凭空想象和捏造出来的精神臆造，而是某种功绩、品德或文化选择的象征。这种将人放在祠堂、供桌上享受香火和崇拜的信仰，并不见得全是迷信活动。相反，因为对由人而成神者的祭拜，等于是在用另一种方式弘扬某种做人准则和道德尺度，从而起到常规的教育方式难以企及的「 ”教化”、指引作用。 在众多的神灵体系里，对孔子等一系列文化人物的崇拜是大众所熟悉的，但那些以「 ”武功”而成为神灵的崇拜，在历朝历代乃至老百姓的心目中也是非常受重视的。孔庙在各地被称作「 ”文圣”庙，祭拜那些以武功名世者的「 ”神灵”的庙则被称作「 ”武圣庙”。 从古至今，被人尊称为「 ”武圣”的当然是三国时期蜀汉名将关羽，他的战斗力当然是勇冠三军的「 ”万人敌”，人们尊崇他为「 ”武之圣者”的最根本原因是他义薄云天，堪称古代武将里的道德楷模。从朝廷或者帝王的角度，关羽被历朝历代的皇帝当作忠义爱君的楷模，从而「 ”侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”地晋级崇拜规格；从民间的角度来说，关羽的「 ”信义”是人们最为推崇的，所以很多行业都将关羽当作守护神和幸运之神。 ... 称关羽为「 ”恩主”，即救世主的意思；东南亚地区的日本、马来西亚、新加坡、菲律宾等国家，以及美国、英国的华人区域，关羽又被作为武财神崇祀。 「 ”武圣庙”的主祭是关羽，副祭则是人们都相当熟悉的南宋名将岳飞。岳飞才兼文武，是南宋时期著名的 ... 家、战略家，他的历史功绩经过史书记载和民间演绎，精彩绝伦、慷慨悲壮，是一个在功业和道德上都令人敬仰的英雄。明代的开国皇帝朱元璋在观看了岳飞亲笔抄写的《前后出师表》之后，欣然命笔，给岳飞题下了「 ”纯正不曲，书如其人”的赞语。 关羽和岳飞 在「 ”武圣庙”的排位里，由于中国传统上以北方为尊，所以关羽、岳飞两人一主一次，牌位都摆放在北面。但「 ”武圣庙”并不仅仅只供奉他们两人，在东西两面，还有24位历朝历代的名将，分别排列两边，享受人们的崇拜和敬仰，这24个名将叫「 ”配祀”。严格意义上说，岳飞也是属于「 ”配祀”系列的。不过也不必过于计较排位和主次关系，「 ”武圣庙”里的这26个名将，他们生前用武功保护国家疆土和黎民百姓，是正义和勇武的化身。如果说文人是一个国家或民族的骨气，那么这些军人就是国家的血性。 在「 ”武圣庙”的东面，分别排列着12个「 ”战神”，他们依次是： 明代开国大将冯胜。明朝洪武二十年（公元1387年），冯胜为率兵二十万远征辽东，肃清了元朝在辽东的残余势力。后来因军功受封宋国公。在明朝的开国功臣里，冯胜是排名第三的武将。在常遇春、徐达、李文忠去世后，冯胜成为朱元璋最为倚重的帅才。冯胜后来被朱元璋赐死，没有进入功臣庙。明崇祯十七年（公元1644年），冯胜被追封为宁陵王，算是恢复了名誉和地位。 宋朝的开国名将曹彬。曹彬是真定灵寿人（今天的河北省境内），在宋太祖赵匡胤开创基业、稳固江山的征战中，曹彬治军严格、屡立战功，但又不胡乱 ... 人，深受宋太祖器重。 隋朝名将韩擒虎。韩擒虎原名韩擒豹，相传在13岁的时候曾经空手制伏了一只老虎，从此以后就改命「 ”擒虎”。史书记载他身材魁梧，有胆略，还爱好读书。公元588年，他作为主力军攻打陈国，夜渡长江，接连攻克采石、姑孰、新林，占领陈国国都建康，俘虏了陈主陈叔宝。韩擒虎是一个非常富于传奇色彩的名将，据魏征编撰的《隋书》记载，韩擒虎死后被封为阎罗王。 晋代的名将王浚。王浚小名叫阿童，他出身仕宦之家，从小博学多闻而且善于谋略。最重要的是，他长相玉树临风，是一个颜值非常高的将领。晋武帝咸宁六年（公元280年）正月，王浚率领军队从成都出发，水陆大军顺流而下，以大木筏和火炬破解了吴军设置在长江中之铁锥和铁链，然后势如破竹，接连攻克丹阳、西陵、夷道、乐乡、武昌。最后，王浚率先攻入建业西石头城，接受了孙吴政权的皇帝孙皓投降，西晋由此完成了统一大业。 郭子仪和徐达 唐代名将郭子仪。郭子仪出身武状元，一生侍奉了武则天、中宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗、德宗7个皇帝，是名副其实的「 ”七朝元老”。他出将入相，力挽乾坤，战功显赫、位高权重，但却享寿85岁，是中国历史上非常少见的功高盖主但却善终的名臣。 明朝的开国大将徐达。徐达字天德，是濠州（今天的安徽省凤阳县）人，是朱元璋的同乡。徐达是明朝的开国时期的主要 ... 统帅，在元末消灭地方割据势力张士诚，推翻元廷，肃清元朝残余势力方面战功显赫，死后被追封为中山王，是明朝开国「 ”六王”之首，也是开国第一功臣。 元朝名将旭烈兀。旭烈兀是成吉思汗的孙子、拖雷的儿子。拖雷的正妻唆鲁合贴尼生下了忽必烈、旭烈兀、蒙哥、阿里不哥四个儿子，这四个儿子都曾经称帝，而旭烈兀则西南亚的征服者，并且挥动「 ”上帝之鞭”，建立了伊利汗国。值得一提的是，旭烈兀是「 ”武圣庙”26将里面唯一一个蒙古族人，也就是古代人眼里的异族人。旭烈兀的能够入祀武圣庙，一方面是其 ... 才能和战功的确令人敬佩；另一方面则说明，在中国的传统文化里，认为虽然异族人在 ... 上占领了 ... 的土地，但 ... 的文化却征服了异族。不管是哪个民族，最终都融入了中华民族，他们的功业和精神都是中华文明的一部分。 鉴于这些「 ”战神”人数共计有26位之多，倘若一一列举，则篇幅会过于冗长。考虑到读者朋友的阅读体验，其余名将则仅仅列名而不论述其生平事迹。若有兴趣的朋友可以查阅相关历史资料予以了解。 东面配祀的依次还有：唐代名将苏定方、汉代名将张飞、唐代名将李靖、宋代名将韩世忠、明代名将戚继光。西面配祀的依次有：明代开国名将蓝玉、宋代名将狄青、隋代名将贺若弼、晋代名将谢玄、五代时期后梁名将王彦章、明代开国名将常遇春、元代名将郭侃（郭子仪的后代，曾经跟随旭烈兀西征，独自在西亚破 ... 军队120多座城市、十字军180多城市，对手称为「 ”神人”）、唐代名将尉迟敬德、汉朝名将赵云、唐代名将李光弼、宋代名将刘琦、明代名将周遇吉。 尉迟敬德和谢玄 从这26个「 ”战神”所处的年代看，其中6位是明朝的。一将功成万骨枯，战神聚会明朝，一方面说明明朝从开创江山到保卫国土，是一个历经艰难、浴血奋战的过程；而那些被奉为神灵的将领在明朝出现那么多，也从侧面反映出明朝将领身上所表现出来的品德，正是中国传统文化最为赞许和敬仰的。 也许会有人发出疑问，为什么史书有明确事迹记载的乐毅、白起、廉颇等将领不能入祀武圣庙呢？从这里就可以看出古人的统一观。这26个名将，都是汉代以后的人。秦始皇统一中国以后，华夏一统的概念就从此成为基本的民族感情和信念，那些以屠 ... 同胞、制造内战的将领，不论其战斗力多么强悍、军功多么显赫，是很难被正统文化所认可的。 中国的传统文化也特别在意「 ”仁德”，哪怕是一个职业军人，哪怕他是出于何种理由去战斗，人们心目中真正的名将依然是那些内心充满仁慈和正义的，一个以 ... 人为乐甚至嗜血成性的战争狂魔，永远不会被膜拜，只能被钉在历史的耻辱柱上。仔细分析武圣庙26战神的生平事迹，就会发现爱国和仁德这两条标准，在这些人身上是普遍存在的。 （观点与视角原创作品，欢迎关注本自媒体号并参与互动；文中配图均来自网络，若有侵权敬请联系删除）
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