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摘要：《論語》是記載孔子及其弟子以及同時代一些人的言行的書。論，通“倫”，含有“條理”“順序”的意思，也就是論纂、編輯之意。語，即言語，言論。《論語》是一部語錄體散文，全書分為《學而》《為政》《八佾》《里仁》等二十篇，每篇又分若干章。篇與章原來沒有標題，後人各取首章開頭的幾個字充當標題。《論語》反映了中國古代偉大的思想家和教育家、儒家學派創始人——孔子的政治思想、學術思想和教育思想，是儒家最重要的經典。
《論語》是記載孔子及其弟子以及同時代一些人的言行的書。論，通“倫”，含有“條理”“順序”的意思，也就是論纂、編輯之意。語，即言語，言論。《論語》是一部語錄體散文，全書分為《學而》《為政》《八佾》《里仁》等二十篇，每篇又分若干章。篇與章原來沒有標題，後人各取首章開頭的幾個字充當標題。
《論語》反映了中國古代偉大的思想家和教育家、儒家學派創始人——孔子的政治思想、學術思想和教育思想，是儒家最重要的經典。在諸經中，《論語》得到的評價極高，對後世影響的時間最長久、地域最廣遠。東漢經學家趙岐稱“《論語》者，五經之錧轄，六藝之喉衿也。”清末滿族學者唐晏稱《論語》“群經之鎖鑰，百代之權衡”。宋代開國宰相趙普曾有“半部《論語》治天下”的名言。
以下為原文選讀
1.子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。” (《論語·為政》)
【註釋】道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。 齊：整齊、約束。 免：避免、躲避。 恥：羞恥之心。 格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。
【大意】孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”
2.子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。” （《論語·子路》）
【註釋】僕：駕車。 庶：眾多，這裡指人口眾多。
【大意】孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：“人口真多呀！”冉有說：“人口已經夠多了，還要再做什麼呢？”孔子說：“使他們富起來。”冉有說：“富了以後又還要做些什麼？”孔子說：“對他們進行教化。”
3.“性相近也，習相遠也”(《論語·陽貨》）
【註釋】性：指先天素質。 習：指後天習染，包括教育與社會環境的影響。
【大意】人的本性是相近的，由於習染不同才相互有了差別。
4.“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”(《論語·陽貨》)
【註釋】女：通“汝”，你。 居：坐。 愚：受人愚弄。 蕩：放蕩。好高鶩遠而沒有根基。 賊：害。 絞：說話尖刻。
【大意】孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。”
5.子路問君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”（《論語·憲問》）
【註釋】以：連詞，連線分句，表示目的。可譯為“來”或“以便”。下面幾個“以”用法同此。 斯：代詞。指代“修已以敬”。 而已：罷了，夠了。 安人：使他人安樂。安：使動用法。 病：這裡有“難”的意思。
【大意】子路問怎樣才算是君子。孔子說：“君子應以敬為目標，提高自身修養，使言行不越禮。”子路問：“像這樣就夠了嗎？”孔子說：“進一步要通過修養自己，使親人朋輩安樂。”子路又問：“像這樣就夠了嗎？”孔子說：“更進一步便是通過修養自己，使天下老百姓都得到安樂。而修養自己的德行和能力，以使老百姓都得到安樂，這是堯舜也難以實現的目標啊！”
6.子以四教：文，行，忠，信。（《論語·述而》）
【註釋】行：社會實踐。
【大意】孔子按四項內容教授：典籍文化，社會實踐，忠和信。
7.子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” （《論語·為政》）
【註釋】有：同“又”。 立：站得住的意思。 不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。 天命：指不能為人力所支配的事情。 耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。 從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
【大意】孔子說：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
8.子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。”（《論語·雍也》）
【註釋】簞：古代盛飯用的竹器。 巷：此處指顏回的住處。 樂：樂於學。
【大意】孔子說：“顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯、一瓢水、住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！”
9.子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”(《論語·衛靈公》)
【註釋】躬自厚：重責自己即嚴於律己。.
【大意】孔子說；“嚴於自己的過失，而輕於別人的過失，這樣就可以避免怨恨了。”
10.顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”(《論語·顏淵》)
【註釋】克己：剋制自己，指修己。復：實踐，實行；復禮：踐行禮儀。 天下歸仁：天下的人就會稱許你是仁人。歸：歸順，這裡作“讚許”講。 目：具體的條目，綱目。 回：顏回。古人自稱用名。不敏：不聰敏，遲鈍，笨。 事：從事，實行，照著做。 斯：這，這些，代詞。
【大意】顏淵問怎麼去實踐仁。孔子說：“剋制自己，使自己的言行合於禮儀，這就是仁。一旦都能這樣做，天下就會歸順於你的仁治，實踐仁德全在於自己，難道能靠別人嗎？”顏淵說：“請問實踐仁德的具體細目。”孔子說：“不合於禮度的事不看，不合於禮度的事不聽，不合於度禮的話不說，不合於禮度的事不做。”顏淵說：“我雖然不夠聰明，請允許我照您這些話去做吧。”
11.司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”(《論語·顏淵》)
【註釋】省：反省，自我檢查。 疚：內心痛苦、慚愧。
【大意】司馬牛問什麼是君子。孔子說：“君子不憂愁，不畏懼。”曰：“不憂愁，不畏懼，做到這些就是君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什麼可以憂愁，可以畏懼的呢？”
12.子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過，則勿憚改。”（《論語·學而》）
【註釋】重：穩重、莊重。威：威嚴。 固：閉塞不通。 忠信：忠誠，講信用。主忠信：以忠誠信實為根本。 友：意動用法，是“以……為友”。 過：作動詞，犯過失。憚：害怕。
【大意】孔子說：“君子不莊重就沒有威嚴，所學則不牢固。要以忠信為根本。不要與那些在品德方面不如自己的人交朋友。有過錯，不要怕改正。”
13.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）
【大意】孔子說：“執政者自身行為端正，就是不釋出命令，老百姓也會仿效著去幹；執政者自身行為不端正，就是釋出命令，老百姓也不會聽從的。”
14.子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）
【註釋】何有：有什麼困難呢，“何難之有”的省略。
【大意】孔子說：“如果能端正自身的行為，那麼管理政事有什麼困難呢？如果不能使自身品行端正，那又怎能使別人端正呢？”
15.子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”（《論語·公冶長》）
【大意】孔子說：“以前我對人，聽他怎麼說就信他怎麼做。現在我對人，是聽他怎麼說，還要看他怎麼做。是宰予讓我有了這種改變。”
16.子曰：“當仁，不讓於師。”（《論語·衛靈公》）
【大意】孔子說：“面臨著合於仁義的事情，就是對老師也不必謙讓。”
17.子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）
【大意】孔子說：“三人同行，其中必定有人可以作我的老師。發現好的向他看齊，發現不好的就對照改正嘛。”
18.子曰：“若聖與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
【註釋】抑：只是。 云爾：如此。
【大意】孔子說：“如果要說聖和仁，那我怎麼敢當！但為此而不斷追求，並不知疲倦地教誨他人，則可說是已經如此罷了。”公西華說：“這正是我們這些弟子們無法學到的啊。”
19.子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《論語·述而》）
【註釋】憤：苦苦思索而未想通的樣子。 悱：口裡想說而不能明確說出來的樣子。 隅：角。
【大意】孔子說：“教導學生，不到他想求明白而不得的時候，不去開導他；不到他想說出來卻說不出的時候，不去啟發他。教他知道一個角，他不能以此推知其它三個角，也不再教他了。”
20.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《論語·雍也》）
【大意】孔子說：“中等水平以上的人，可以和他講高深的東西，中等水平以下的人，就不能和他講高深的東西了。”
21.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” （《論語·學而》）
【註釋】子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
時：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。
習：指演習禮、樂，複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
說：同悅，愉快、高興的意思。
有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
慍：惱怒，怨恨。
君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【大意】孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
22.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語·為政》）
【大意】孔子說：“溫習舊知識就可以獲得新知識，能夠這樣的人就能做老師了。”
23.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政》）
【註釋】罔：迷惑。則：那麼。殆：危險。
【大意】孔子說：“只學習而不思考就會迷茫而不明事理，只思考而不學習就會陷於虛妄而危害身心。”
24.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《論語·衛靈公》）
【註釋】以：連詞，表示目的。可譯為“來”或“以便”。
【大意】孔子說：“我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺地冥思苦想，但無益於解決問題，心想還不如去實際地學習哩。”
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