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摘要： 三官大帝 三官大帝的由来：三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手...
三官大帝
三官大帝的由来：三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。
天官赐福：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。
地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。
三官大帝为天官、地官、水官三位大帝的合称，按民间信仰的说法，天官赐福，地官赦罪，水官解厄，三人各有执掌。根据《续修台湾县志》的记载，三官的名称据说始自东汉末年，初创于宋景濂的跋语，继而有张修的太平道和张道陵之孙张鲁的五斗米道，他们也以天、地、水为三官，亦称三元。三官为掌管天、地、水三界之神，原为对自然神的崇拜，人格化之后成为灵魂崇拜。民间俗称三界公、三界爷，大陆则多称之为三官老爷。
天官名为「上元赐福天官一品紫微大帝」，隶属玉清境，天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王，每逢正月15日，即下人间，校定人之罪福，故称天官赐福。地官名为「中元赦罪地官二品清虚大帝」，隶属上清境，地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙，每逢7月15日，即下人间，校戒罪福，为人赦罪。水官名为「下元解厄水官三品洞阴大帝」，隶属太清境，水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙，每逢10月15日，即下人间，校戒罪福，为人消灾。
三官的功能为天官赐福，地官赦罪，水官解厄，因与人的祸福荣辱密切相关，故受到广泛崇拜。民间对三官大帝的祭祀，应与道教之祖「修三元默朝之道」有关，自太上天师开教以后，即已开始崇奉，但是一开始并没有专祠和神像，只在各道观悬炉祷祭。至北魏时，乃开始以三官配三元节。在太上天师初阐道教，即以沉埋之例定三官手书，祷于天官者揭之于山；祷之于地官者埋之于地；祷之于水官者则沉之于水。道教斋法中之三元斋，亦定于此三日持戒修斋，系因此三日分别由三官下降，考校人间善恶，勾定功过者。
天地水三官大帝圣纪
「三官大帝」全名为「三元三品三官大帝」，俗称三界公，为太极界之神。在玄黄判分，天地肇定后，乃出而治理天、地、水三界。也就是「上元一品赐福天官紫微大帝」、「中元二品赦罪地官清虚大帝」和「下元三品解厄水官洞阴大帝」的总称，为道教太极界神明中仅次于「玉皇上帝」的神祇。职司考校天人功过，众生祸福。
民间对「三官大帝」的祭祀，应与道教之祖「修三元默朝之道」有关，自张道陵氏（通称为张天师）开教以后，即已开始崇奉，但是一开始并没有专祠和神像，只在各道观悬挂锡炉祷祭，这锡炉便是善信一般所称的「三界公炉」。至北魏时，乃开始以三官配为三元节：正月十五日为「上元节」，定为「天官大帝」万寿之辰；七月十五日为「中元节」定为「地官大帝」万寿之辰；十月十五日为「下元节」，定为「水官大帝」万寿之辰。民间则另有一说，尧、舜、禹三帝乃三官大帝所降生。故以尧帝至仁以配「天官」；舜帝垦地以配「地官」；禹帝治水以配「水官」，合称为三官大帝。但正统道派以三官系属先天真圣，不采此说。
「魏书释老志」云：「张道陵受道于鹤鸣，因传天官章本，千有二百，弟子相授，其事大行，斋跪拜，各成道法。有三元九府百二十官，一切诸神，咸所统摄」。按三官大帝，设有九府，共部一百二十曹，计三元九府有三百六十应感天尊。
另道书以：上元天官，为玄都元阳一品，居紫微宫中，部三十六曹。主宰众生善恶之籍，致诸仙升降之司，号曰：「上元九?赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝君」。中元地官，无青灵洞阳二品，居北都宫中，部四十二曹。主宰三界十方九地，掌理八极四维五岳，考众生祸福之机，核男女善恶之籍。号曰：「中元七?赦罪地官，洞灵清虚大帝，清灵帝君」。下元水官，为旸谷洞元三品，居青华宫中，部四十二曹。主管江河淮海水域万灵，掌死魂鬼神之籍，录众生功过之条。号曰：「下元五?解厄水官，金灵洞阴大帝，旸谷帝君」。复按三官乃昔古所祭之天一，地一及泰一之神，道陵天师初阐道教，即以沉埋之例定三官手书，祷于天官者揭之于山，祷之于地官者埋之于地，祷之于水官者则沈之于水。道教斋禁中之三元斋，定于此三日持戒修斋，即因此三日分别由三官下降，考校人间善恶，勾定人间功过者。三官大帝以合祀为多，分别供奉者少，日常经典有「三官应感妙经」和「三元锡福宝忏」，若多诵祷，得免灾愆。
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