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摘要：休神是埃及神话中掌管风的神祗，他是在太阳神的崇拜中心赫里奥波里斯受到崇拜的九位神祗之一，俗称九柱神。休神位列在其父拉神之后排在九柱神中的第二位。长大之后，休神迎娶了自己的姐妹泰芙努神为妻，他们同共生下了大地之神盖布和天空之神努特。这意味着在埃及神话中，人们认为天空与大雨是由风和雨水创造而来。在艺术作品中，休神通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。
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埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。
埃及人认为世界的原初是一片茫茫的大海，或成为圣水，圣水神叫努，万物都在水中产生。这一观念的产生远在拉神成为至高无上神之前。甲虫神科荷普拉是埃及现存的神灵中最古老的神灵。这种古老的观念被其他观念所代替，拉神成为全埃及范围的太阳神，有好几种关于他的出生的故事：1.太阳神拉像一个发光的蛋，从父亲圣水努中浮出。甲虫神又成了他处于死亡状态时的化身。
她是智慧之神图特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。玛特在对死者进行审判和灵魂的称量时，在审判厅的中间放置一座巨大的天平，旁边站著真理和正义之神玛特，准备秤量死者的心脏。她是古埃及神话中的真理和秩序女神，象徵至高无上的法律，真理和正义。审判厅中，两个完全一样的玛特立于两端，故此厅又称“双公正之厅”。据说，诸神都喜欢以真理和正义来教养自己，因此，在崇拜仪式中，真正使神欢悦的是玛特的雕像。
迈罕是埃及神话中保护者的象征，他代表了忠诚，力量，敏锐。任何风吹草动都无法逃过迈罕那灵敏的直觉，假如一旦有危险发生，他时刻准备着冲上去与敌人作战。有时他也需要借助其它神明或是拉神自身的的力量，但大多数都是迈罕英勇地保护拉神安全。羽蛇神与雨季同来。有一座以羽蛇神库库尔坎命名的金字塔。象徵着在这两天羽蛇神降临和飞升。与此同时，也准确把握崇拜羽蛇神的时机。
古埃及神话的智慧之神，负责守护文艺和书记的工作。在埃及神话中，图特是个富有智慧、不喜战争的低调神祗，他所出现的场合通常都是众神会议或是欢乐和平的聚会庆典。无论是记录拉神的神示旨意，还是为埃及的文艺发展做出贡献，图特始终都表现得兢兢业业，克守已职。除了守护文艺之外，相传图特还是古埃及文字的发明者，他最初是从图画和花纹产生出对创造文字的灵感，将简单的图画变成表达寓意的符号。
在埃及神话中，月神孔斯又被译为孔苏或是洪苏，他是阿蒙神与姆特的儿子负责掌管月亮与医药，被称为“真理之王”或是“命运作者”，在底比斯拥有较高的尊崇地位。关于孔斯的形象有多种造型，早期的他常常被设定为手持神杖的年轻木乃伊，头顶弯月示意着他的月神身份。但绝大多数的埃及壁画和雕像中的孔斯还是多以年轻英俊的形象为主，他与霍鲁斯皆被视为庇佑年轻人的尊神。
埃及神话中，特别是流传下来的《死者书》中描绘的魔兽，它有鳄鱼的头，狮子的前肢和河马的后腿；它蹲坐在奥西里斯的冥界审判法庭上，死者之心先通过阿奴比斯的天秤称重量，只要结果说明该死者生前犯有不可饶恕之罪行，阿曼就把死者之心吃掉。而《死者书》的作用，正是给该死者进行辩护，希望他在冥界尽量能够通过审判，到达福乐之野。
利悉是埃及神话中的雷电与瘟疫之神，他名字的意思同时代表了“火焰”与“瘟疫”，是一位长有蹬羚头部的邪神。在神话故事中，有过利悉登场的部分并不多，平日里的他并不像另一位邪神阿波菲斯那样喜欢四处征战，蛊惑战争的发起，利悉所喜欢的是在暗中进行疾病的传播。在埃及神话中，利悉除了代表疾病之外，还是火焰，雷电的象征，因为古埃及认为疾病、火与雷电是最容易致人死亡的三种危害。
莫神是埃及神话中出现较早的一批神明，最初他被做为底比斯主神出现于神话故事之中。与同为战神的赛特相比，莫神更多出现于正义之战或是为调整战争。在公元前14世纪中叶是莫神崇拜的鼎盛时期，在古埃及新王国时期，位于尼罗河中游的底比斯号称百门之都，是世界上无与伦比的庞大都城。通常莫神的形象被塑造成头顶翎羽的鹰头神形象，手持法杖为人们指导胜利的方向。
环顾朝堂四周，黄门侍郎宇文虚中挺身而出，称自己愿意前往金国。使团里的其他人员都返回南宋了，唯独宇文虚中一人留在金国。金朝皇统二年，金国大将金兀术借口称要接宇文虚中家人团聚之名，发文向宋高宗索要虚中的家人。得知消息的宇文虚中密奏赵构，请求他不要把自己的家人送往金国，但遭到高宗和秦桧的无视。在秦桧的亲自监督下，宇文虚中的家人被送往金国。事泄后，宇文虚中率义兵攻至皇帝帐下，金熙宗完颜亶差点儿死于乱军。
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【拼音】lièzǔlièzōng【解释】指历代祖先。【出处】鲁迅《热风·随感录三十九》：“自然株连着化为妄想，理合不分首从，全踏在朝靴底下，以列祖列宗的成规。”【例子】无【相关】百度“列祖列宗”
>>也因此李润之在当时他们那一带是最富有的同时也是最具有实力的。当时的地方官员，在上任之前都要先去拜见李润之，否则怕是他这个朝廷官当的也不踏实，慢慢的拜见李润之就成为了一个不成文的规定。>>抗战胜利之后，李润之就感到了自己所处的危险境地，他预感自己的地位和财富可能都会保不住，所以在那时候李润之就开始了大肆购买商铺，以及兴建府邸。李润之这些年来做了这么多的坏事，这个结局倒也是他自己应得的。
公元前273年到公元前210年，在这一甲子的时间里，四大文明古国中，中国和古印度都降生了各自最伟大的“帝王”，他们就是中国的“千古一帝”秦始皇嬴政和古印度的“帝王之首”阿育王，那这两位生活在一个时代的“帝王”，谁强谁弱？阿育王，古印度摩揭陀国孔雀王朝第三代国王，公元前261年统一了除迈索尔区域外的印度全境。你感觉“千古一帝”嬴政和“帝王之首”阿育王，谁强呢？
阿史那思摩别名李思摩，突厥人，是唐朝时期的将领，官拜右武候大将军、化州都督、右武卫大将军等，封爵怀化郡王。阿史那思摩在随唐太宗东征高句丽时受伤而死。阿史那思摩是怎么死的>阿史那思摩随从唐太宗东征高句丽，被流矢击中，唐太宗亲自替他吮血。不久班师回朝，死于京师。
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