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摘要：性是古代美索不达米亚生活的中心，古代近东地区经常被描述为西方文明的摇篮，大致相当于现代的伊拉克、科威特以及叙利亚、伊朗和土耳其的部分地区.美索不达米亚诸神不仅对日常生活中的人类如此，而且对国王甚至神灵也是如此，他们分享了许多人类的经历，包括结婚、生育、分享家庭和家庭责任.然而，当爱情出了问题，其后果可能在天上人间都是可怕的，学者们观察到古代文学作品中的神圣“婚姻机器”与人类历史上的求爱行为之间的相
性是古代美索不达米亚生活的中心，古代近东地区经常被描述为西方文明的摇篮，大致相当于现代的伊拉克、科威特以及叙利亚、伊朗和土耳其的部分地区.
美索不达米亚诸神不仅对日常生活中的人类如此，而且对国王甚至神灵也是如此，他们分享了许多人类的经历，包括结婚、生育、分享家庭和家庭责任.
然而，当爱情出了问题，其后果可能在天上人间都是可怕的，学者们观察到古代文学作品中的神圣“婚姻机器”与人类历史上的求爱行为之间的相似之处，尽管很难将两者分开，最著名的是所谓的“神圣婚姻”，美索不达米亚国王娶了神灵，神灵是不朽的，通常比人类地位更高，他们不需要 ... 来维持人口，但这件事的实际性似乎并没有抑制他们的热情.
，美索不达米亚诸神之间的性关系为丰富多彩的叙述提供了灵感.
其中包括苏美尔神话，如恩利尔和宁利尔、恩基和宁赫萨格，在那里，神与神之间复杂的性互动被证明涉及欺骗、欺骗和伪装，如路易斯·斯彭斯在1916年的巴比伦和亚述神话和传说中所描绘的女神伊什塔.
维基媒体，在这两个神话中，一个男性神采取伪装，然后试图获得性接触的女性神-或避免他的情人的追求.
在第一部中，女神妮莉尔跟随她的情人妮莉尔进入了地下世界，并以 ... 易来获取有关妮莉尔下落的信息.
在这些神话中，虚假身份的规定被用来绕过社会对性和忠诚的期望，性背叛不仅会给失足的恋人带来厄运，而且会给整个社会带来厄运.
当阴间的女王伊雷什基加尔被她的情人尼格尔抛弃时，她威胁说除非他回到她身边，否则她会把死者复活，暗示她有权获得性满足.
面对吉尔伽美什史诗中乌鲁克国王的浪漫拒绝，女神伊什塔也发出同样的威胁.
值得注意的是，伊什塔和埃雷什基加尔都是姐妹，她们利用自己掌握的最有力的威胁之一来解决内心的问题.
这些神话的情节突出了在求爱过程中，欺骗可能造成恋人之间的疏远.
这些神话中不太顺利的爱情历程，以及他们对文学意象的复杂运用，都与莎士比亚的作品进行了学术上的比较.
苏美尔古代爱情诗的作者，描绘了神圣夫妇的丰功伟绩，展示了丰富的女性性唤起阶段的实践知识.
一些学者认为，这首诗在历史上可能有一个教育目的：教导古代美索不达米亚没有经验的年轻恋人如何进行交往.
也有人认为这些经文具有宗教目的，或者可能具有神奇的效力.
有几篇经文描写了一对神圣的夫妇，伊娜娜（伊什塔的闪族等价物）和她的情人，牧羊神杜穆兹的求爱.
这对恋人的亲密通过诗歌和感性意象的复杂组合表现出来——也许为今年的小说提名中的坏性行为提供了一个启发性的例子，古代苏美尔人的圆筒形印章印痕显示了杜穆兹在阴间被加拉恶魔折磨.
（公共领域）在其中一首诗中，对女性情人的觉醒元素进行了分类，从增加外阴的润滑，到 ... 的“颤抖”.
男 ... 被呈现在他的伴侣的身体形式高兴，并与她亲切交谈.
通过对女神性幻想的描写，文本强调了女性对 ... 的看法.
这些幻想是女神结合的准备工作的一部分，也许有助于她的性满足 ... 在女神的 ... 上的存在，诗意地被描绘成一群鸭子站在一块水汪汪的田野上，或是一个用光滑的黑色天青石镶边的狭窄门廊上的象征.
生殖器的表现也可能起到了宗教的作用：寺庙里的存货显示了 ... 三角形的还愿模型，有些是 ... 的粘土或青铜的.
公元前1000年以前，人们在阿舒尔城发现了瓦尔瓦形状的还愿祭品，即“伯尼浮雕”，人们认为它代表了美索不达米亚的爱情和战争女神伊什塔，或者她的姐姐埃雷什基加尔，黑社会女王（约公元前19或18世纪）.
（CC0），神圣的性不是神的唯一保护，但也可能涉及到人类国王.
美索不达米亚很少有话题比神圣婚姻的概念更能引起人们的想象.
在这一传统中，历史上的美索不达米亚国王将与爱神伊什塔结婚.
早在公元前2300年前的美索不达米亚，就有文学证据证明这种婚姻，这种观念一直延续到很晚的时期.
历史上的国王和美索不达米亚神之间的关系被认为是成功延续地球和宇宙秩序的关键.
对美索不达米亚的君主来说，与爱之女神的性关系很可能涉及到一定的表演压力，一个裸体女人的雕像，可能是巴比伦的伟大女神（或伊什塔）.
从靠近巴比伦的希拉墓地.
一些学者认为，这些婚姻涉及到国王和另一个体现女神的人（如女祭司）之间的身体表达.
现在的普遍看法是，如果一个神圣的婚姻仪式有一个实际的规定，它将是在象征层面上进行的，而不是 ... 层面上，国王也许与一个神像共享他的床，农业意象通常被用来描述女神和国王的结合.
例如，蜂蜜就像女神的嘴和外阴一样甜美，公元前2100-2000年，乌尔城的一首情歌献给了国王舒心和伊什塔：“在充满蜂蜜的卧室里，让我们尽情享受你的魅力，甜蜜的东西.
小伙子，让我为你做最甜蜜的事.
我珍贵的甜蜜，让我给你带来蜂蜜.
”在这首爱情诗中，性被描绘成一种愉悦的活动，增强了亲密的爱的感觉.
这种与世隔绝的感觉被认为是给女神的内心带来了欢乐，给整个社会带来了好运和丰盛——也许是美索不达米亚早期的一句格言“幸福的妻子，幸福的生活”.
，神性的多样性呈现，围绕着文化上强调宇宙交配的原因，创造了某种神秘感.
虽然在古代美索不达米亚，神圣的性和婚姻的表现可能有很多目的，但神与神之间亲密关系的一些元素显示出一些结转到了凡人的结合中，而恋人之间的不诚实可能导致疏远，积极的性互动有着无数的好处，包括更亲密和持久的幸福，上图：被认为代表美索不达米亚爱与战争女神伊什塔或她的姐姐埃雷什基加尔，黑社会女王的“伯尼浮雕”（Burney Relief）.
路易丝·普雷克（Louise Pryke）的文章《在古代美索不达米亚，众神之间的性震撼了天地》（CC0）最初发表在《对话》上，并在一份创造性的公共许可证下再版.
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