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摘要：佛法在世间不离世间觉慧忠禅师有一次问紫璘供奉道：“供奉学佛多年，‘佛’是何义?”紫璘不假思索，随口回答道：“佛者，是学悟之义。”慧忠禅师进一步问道：“佛会迷吗?”紫璘不以为然，忍耐着反问慧忠禅师：“已经成佛，怎会迷呢?”慧忠禅师的反诘，紫璘供奉无语可对。慧忠禅师听后，就要侍者盛一碗水，水中放七粒米，碗面放一双筷子。紫璘供奉远离生活批注佛经，则离佛心远矣。
佛法在世间 不离世间觉慧忠禅师有一次问紫璘供奉(僧官职称)道：“供奉学佛多年，‘佛’是何义?”紫璘不假思索，随口回答道：“佛者，是学悟之义。” 慧忠禅师进一步问道：“佛会迷吗?”紫璘不以为然，忍耐着反问慧忠禅师：“已经成佛，怎会迷呢?” “既然不迷，觉悟作什么呢?”慧忠禅师的反诘，紫璘供奉无语可对。 又有一次，供奉在批注《思益梵天所问经》，慧忠禅师就说道： “批注经典者，必须要能契会佛心，所谓上契诸佛之理，下契众生之机，才能胜任。”紫璘不悦的答道：“你说的不错，否则我怎么会下笔呢?” 慧忠禅师听后，就要侍者盛一碗水，水中放七粒米，碗面放一双筷子。问紫璘供奉这是什么意思? 紫璘茫然不知，无语可对。 慧忠禅师终于不客气的训诫道：“你连我的意思都不懂，怎说已烃契会佛心呢?” 慧忠禅师的水米碗筷，已经说明，佛法者不离生活也，离开生活，则要佛法何用?紫璘供奉远离生活批注佛经，则离佛心远矣。 六祖大师云：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”希望参禅论道者，莫离“世间、人生、生活、本心”之外，另有所谈论也。。
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