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摘要：它命令夏威夷社会，它授予尊重，它与我们的“禁忌”一词有关。这一信仰体系的争论，成为一场战斗，是在快到1819年12月底的夏威夷大岛的科纳附近的夸莫岛上进行的。但是，岛屿上敌对宗族和酋长之间的冲突促进了武器贸易，使夏威夷社会变成了一种枪械文化。
这件雄伟的羽毛斗篷是一场血战中的战利品，两个世纪前由两个持相反观点的堂兄弟共同战斗，这场冲突永远决定了夏威夷的文化命运。堂兄Liholiho Kamehameha i i决心结束规管传统习俗、敬神的古老卡普制度，饮食行为和其他许多行为。另一个堂兄，Kekuaokalani，是一个传统主义者；据说，对他来说，即使是酋长的影子也是神圣的，任何踏入其中的人都必须被 ... 死。艾卡普人的饮食禁忌也很严重；例如，妇女被禁止吃香蕉等。但是卡普人已经忍受了几个世纪。它命令夏威夷社会，它授予尊重，它与我们的“禁忌”一词有关。
这一信仰体系的争论，成为一场战斗，是在快到1819年12月底的夏威夷大岛的科纳附近的夸莫岛上进行的。凯夸卡兰尼穿着羽毛斗篷，这是他威望的神圣象征。他受了致命伤，在战场上死了，胜利者把他的斗篷脱了下来。他的妻子，马诺诺，战斗激烈，死在他身边。
，但即使是决定性的战斗从来没有这么简单。如果不是来自美国、英国、法国和俄罗斯的外国人以掠夺者、顾问和商人的身份来到夏威夷，对他们的习惯有影响，更不用说颠覆性，他们在岛上大摇大摆地走过，质问卡普人，对神漠不关心，这场战争可能永远不会像现在这样进行，吹嘘他们的火力和铁器。这些外国人大多在寻找檀香木，檀香木是他们高价卖给广州的中国贸易商的。这些檀香木交易中没有
的钱，取而代之的是火力和钢铁。詹姆斯·库克上尉确立了这一传统。1779年2月，库克看中了利霍利奥的父亲卡迈哈梅哈大帝（Kamehameha the Great）穿着的一件奢华的红色羽毛斗篷，国王把它交给了英国航海家，以换取七把铁匕首。
檀香木商人提供了“棕色贝斯” ... 、 ... 、弹药、剑、粉末和燧石。据英国皇家海军探险家乔治温哥华（georgevancover）和其他人说，这些 ... 质量低劣、陈旧、不可靠。但是，岛屿上敌对宗族和酋长之间的冲突促进了武器贸易，使夏威夷社会变成了一种枪械文化。拉尔夫·库肯德尔在其权威著作《夏威夷王国》中写道：“考虑到相互竞争的酋长之间的冲突，
”，“在这一时期的当代文学作品中，反复提到酋长们为获得大炮、 ... 和弹药所作的努力并不奇怪……道格拉斯上尉于1789年春向卡迈哈梅哈提供了大量武器弹药，包括安装在一艘大型双独木舟平台上的转管炮。”
卡迈哈梅哈的儿子利霍利奥继承了一个庞大的军火库，科库奥卡拉尼也是。因此，毫不奇怪的是，夸莫奥之战是一场血腥的战斗，炮火熊熊， ... 和 ... 噼啪作响，弹弓石和长矛砰砰作响，铁匕首相撞，毫无疑问，在传统主义者的克夸夸卡兰尼一边，神圣的莱奥马诺，被战神宠爱的鲨鱼牙俱乐部。
这场战斗本身在一系列的小冲突中进行了好几天，无论是在夸莫奥还是附近的海域，战士们都用武器、长矛和石头从独木舟上战斗，其中包括在双壳独木舟上的旋转枪，可能是30年前在贸易中获得的。历史学家估计死者有数百人。今天，夏威夷文化保护组织“历史战场的管家阿罗哈·夸莫·奥艾娜”提出了这样一种观点：“据说，马诺酋长在垂死之际，说出了马拉玛·科阿罗哈保持你的爱——这是对双方的一种恳求，即无论夏威夷遇到什么障碍，都要保持你对自己的爱其他。
斗篷被拿走，克夸卡兰尼和马诺诺的尸体和他们倒下的石头堆在一起。旧神被推翻了，没有崇敬。但是看哪！-在这场战斗三个月后，1820年3月，第一批传教士从新英格兰来到这里，他们带着神圣的圣经和一个新的敬拜神。
斗篷，由川端康成公主于1947年捐赠给史密森学会，从夏威夷各地繁衍生息的鸟身上拔下的精致羽毛。黑色的羽毛可能来自黑色的欧欧欧，红色的可能来自猩红的夏威夷蜜菊，但无论如何，欧欧欧和其他许多夏威夷鸟都已经灭绝了，这个美丽的东西最忧郁的特点。
订阅史密森杂志现在只要12美元这篇文章是从2019年12月的史密森杂志
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