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摘要：塔上村看塔冯庆茹塔上村是卢龙县600户乡一个极小的村，听说村里有座明万历年间修建的青砖塔。星期天，我们骑单车去塔上村看塔。村子的走势西高东低，塔建在村西的至高点上，我们只好推车躬身行，气喘吁吁到达塔下时，见两位八旬老妇正闲坐塔前，看管曾孙玩耍，听说我们专程来看塔，脸上的疑惑立刻化成单纯热诚的笑容。原来，这里曾建有四座砖塔，群聚，呈合抱之势，每座塔下均有石碑，碑上有文。
塔上村看塔 冯庆茹塔上村是卢龙县600户乡一个极小的村，听说村里有座明万历年间修建的青砖塔。星期天，我们骑单车去塔上村看塔。从住地出发，顺小柏路西行，再北转上一条黄土路——这一带是典型的丘陵山地，多栽甘薯。那个季节，薯秧刚刚成活，大片的破地还 ... 着黄色的肌肤，田里三五农人正补换枯死的秧苗。车子在黄土路上跳跃出不规则的节奏。行约十五华里，就到了塔上村。村子的走势西高东低，塔建在村西的至高点上，我们只好推车躬身行，气喘吁吁到达塔下时，见两位八旬老妇正闲坐塔前，看管曾孙玩耍，听说我们专程来看塔，脸上的疑惑立刻化成单纯热诚的笑容。我们倚塔而坐，阳光透过树叶筛我们的眼，有阵阵槐花的清香不知从何处飘来。我们就在这透亮的花香里听两位老人述说有关塔的陈年旧事。塔在她们的记忆中是鲜活的，那青灰的站立就是早已隐去的青山秀水的证明，对塔的叙说同时也年轻了她们苍老的自然之心。原来，这里曾建有四座砖塔，群聚，呈合抱之势，每座塔下均有石碑，碑上有文。塔群之外三，四米，有一洞穴，村里人叫它“干井”，洞深几许，无人知晓，仍石下去，许久还有空空回音，据说有一道士曾在里面“闭关”修炼。老妇不知世间有金庸和武侠小说，没有艺术的渲染，那叙说更接近原始的真实。“有人进洞吗？”“有”那位胖一点的老妇说。“什么时候？”老妇堆起眉头时，另一位瘦一点的说：“解放后人民公社的时候。”胖一点的舒展眉头，随声附和：“有社员下去过……顺着台阶往下走，里面越来越黑，就拎了一盏马灯……走到深处，又向东（右）拐，见找一只碗，又走，见着一本破书——那书一碰就碎了，又走，嗨，就看见人的骨头，他们不敢往前走，就折回来了，后来队长说：“哼！不吉利！就用土石添平了。”按金庸的说法，那堆白骨是道士，那本破书定是武功秘籍。不论佛家还是道家，建寺院建塔均选择所谓“风水宝地”，这四座塔也不例外。当地人说这里风水好，仙气盛，常有祥云缭绕，邻村在明朝有个魏姓官员，一直做到了兵部尚书；还有左首的棋盘山为风水宝地做注脚。棋盘山与四塔隔谷相望，因一石刻棋盘得名。曾有两位仙人坐于石上对奕，仙人离去后，就把刻有蛇形文字的棋盘留在了山顶。那时棋盘山上树木繁茂，曾有五人合抱之木，山下溪水潺潺，野花睁齐斗艳。当地官府期盼仙人再回来，就在山坡上建了一座庙宇，供奉八仙和十八罗汉像，并定于每年4月24日为庙会。半个月的庙会引来四面八方的善男善女烧香拜佛，盛极一时。当时财主也借此机会多行善事，搭台唱戏，弄的过年一样热闹。当时的塔上村只三，五户人家或更少。四塔在庙会的映衬下到显得冷冷清清。我站起身眺望棋盘山，却是黄黄的小山，只是山顶有两株形状怪异的松树，该不会是二仙的化身吧？“那座庙宇是什么时候没的？”我禁不住又问。“刚解放，过八路军的时候，八路军不信神。”瘦一点的说。“那另外三座塔怎么倒的？“我又问。“拆的，”胖一点的接着说。“‘破四旧’拆的。哦呦，那塔可真结实，里头是灌了浆的，用斧头砸都砸不动……”“都拆了，这个也差点拆光，后来县里来人说不让，才停手。”瘦一点的作补充。听了老人们看似平淡的述说，抬头再看这座残缺不全的塔，就多了某种说不出的苍凉。——这座塔原九级，现只剩四级，残高六米左右，觚（gu）棱八面，中间有柏不轴，须弥座，做上有青砖雕砌的围栏，塔身第一级雕门形窗形，门窗上各有按后八卦方位顺序排列的序号，南面门上正中镶方形石额，上阴刻楷书“重庆宝塔”，再上是仿木结构的塔檐，有风铃曾悬挂其上，风起时便有悦耳的 ... ，四塔合鸣，该是多么动人的天籁之音！可现在只有成群的麻雀在上面热闹的啁啾——热闹的啁啾对残塔有什么意义呢？历史总要掩盖些什么，堆积些什么，在废墟中诞生了新的废墟历史总是很无情。挥手也善良的老人告别，与孤独的残塔告别。但愿塔上村的老人多福多寿，把许多美丽的记忆保存下来。……在经过坡下一户人家时，看见了两块灰白色的石碑座石，上雕祥云图案，静卧与大门两侧，成了闲置的“上马石”。不知是何等样人家。（完） >
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