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摘要：赤祖德赞（806~841），吐蕃著名赞普，汉史作可黎可足，即位时仿效唐制，取年号「”彝泰”，故汉史亦称彝泰赞普。藏史说他「”不爱散发，常挽发成辫，故世人称之为‘热巴金’（意为具有辫子者）”。赤祖德赞生于公元806年（唐元和元年），815年（元和十年）即赞普位，841年（唐会昌元年）被大臣...害，在位二十七年，享年三十六岁。松赞干布以后，吐蕃奴隶主集团为扩大疆域，侵入了吐谷浑地区，并与唐争夺西域四
赤祖德赞（806~841），吐蕃著名赞普，汉史作可黎可足，即位时仿效唐制，取年号「 ”彝泰”，故汉史亦称彝泰赞普。藏史说他「 ”不爱散发，常挽发成辫，故世人称之为‘热巴金’（意为具有辫子者）”。赤祖德赞生于公元806年（唐元和元年），815年（元和十年）即赞普位，841年（唐会昌元年）被大臣 ... 害，在位二十七年，享年三十六岁。 松赞干布以后，吐蕃奴隶主集团为扩大疆域，侵入了吐谷浑地区，并与唐争夺西域四镇，燃起百余年的战争火焰。「 ”安史之乱”之后，又趁唐廷把西北的兵备撤回东方布防之机，进一步武力扩张，侵占了唐朝的河西、陇右和剑南、西川边境大片土地。吐蕃的穷兵默武导致人财耗损，社会内部矛盾不断加深。赤祖德赞幼年嗣位之初，边将拥兵坐镇在外，唐蕃之间不时发生纷争。至赤祖德赞自理国政后，他为缓和吐蕃社会日益激化的内部矛盾，在掌政僧相钵阐布的建议下，实行偃武修文的政策。 同时，「 ”汉和尚与藏地译师及班智达居间婉言调停甥舅关系”，于是双方不断寻求和平途径，重新和好，建立互不侵扰、开展正常贸易的友好关系。宪宗执政初年，曾主动把由福建送来的吐蕃「 ”生口”十七人放归吐蕃，并致书吐蕃僧相钵阐布，请他敦促和平的实现。吐蕃接着送回唐将郑叔矩、路泌的灵枢以及平凉劫盟时被俘的其他人，并表示归还唐朝秦、原、安乐三州。公元819年（元和十四年），唐朝放回被拘留的吐蕃使者论矩立藏等，并准请与吐蕃在陇州塞互市。 公元820年（元和十五年）一月，唐穆宗李恒即帝位，即遣秘书少监田泪往告吐蕃，赤祖德赞随即派使至唐致贺并求和。同年十月，唐又派郊王府长史邵同入蕃。821年（唐长庆元年）四月，赤祖德赞派和盟专使尚绮力陀思至唐；九月，再遣礼部尚书论纳罗到长安；冬十月，唐宰相崔植及大臣凡十七人与论纳罗等会盟于长安城西兴唐寺。盟毕，唐以大理卿刘元鼎为入吐蕃会盟使，偕同论纳罗入藏。 822年（长庆二年）夏五月，刘元鼎与钵阐布为首的吐蕃臣僚盟于逻些（今 ... ）东部。会盟后，东吐蕃大元帅尚塔藏曾馆客大夏川（今甘肃临夏），召集吐蕃东方节度诸将百余人遍晓盟文，且戒各保其境，毋相暴犯。同时，唐蕃双方还互派专使祝贺。翌年（长庆三年），赤祖德赞命人将这次会盟内容以藏汉两种文字勒石，树碑于 ... 大昭寺门前公主柳下，称之为「 ”长庆舅甥和盟碑”。 碑文重申了唐室文成、金城两公主出嫁吐蕃赞普，唐蕃素相亲厚、和同一家的舅甥情谊，表示今后「 ”扫彼旧怨，泯其嫌隙”，共崇旧好，永息争端，要「 ”两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名”，「 ”和叶社稷如一统，融熙情谊如一家”。这块著名的唐代石碑至今矗立在原地，字迹依稀可辨，它是汉藏两族人民长期以来团结友好、互相依存关系的历史见证。 唐蕃长庆会盟符合当时汉藏两族人民的共同愿望。从此，双方边境得到安定，唐蕃之间的纷争基本结束，唐蕃之间「 ”金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝”。藏族人民用「 ”天上的日月一对”来比喻「 ”地上的汉藏舅甥”关系。据历史记载，赤祖德赞在位二十七年间，唐朝官员入吐蕃十二次，吐蕃官员来唐二十三次，出使内容有告丧、往吊、议和、会盟、致贺、献物、求图等。吐蕃献唐的礼物有玉带、金银玉器、银铸犀牛羊鹿、国信、獭褐、耗牛尾、朝霞叠毛、杂药，以及马、牛、羊等。双方的和平往来，促进了藏汉的经济、文化交流，先进的中原文化不断传入吐蕃地区，对吐蕃社会的发展起到了积极的作用。
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