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摘要：读史札记之二关于希腊的几个小故事一、伯里克利说到古希腊就不能绕开古希腊“民主政体”的推动者----大政治家伯里克利，雅典的公民资格就是在伯里克利时代才取消了财产的限制，每一个雅典的平民都成为公民，都能参与到雅典的政治管理之中。只是，伯里克利对雅典“公民”的定义并不彻底，...
读史札记之二
关于希腊的几个小故事
一、伯里克利
说到古希腊就不能绕开古希腊“民主政体”的推动者----大政治家伯里克利，雅典的公民资格就是在伯里克利时代才取消了财产的限制，每一个雅典的平民都成为公民，都能参与到雅典的政治管理之中。只是，伯里克利对雅典“公民”的定义并不彻底，只承认那些能确证父母双方都是雅典后裔的人才是雅典的公民。尽管现在人可以一眼看出它的狭隘，如果“揆情度理”想想伯里克利所处的公元前四世纪前后整个人类大都还处在蒙昧和野蛮状态的环境，你就会知道这位伟大政治家是多么了不起了。
不过后来的发展也让伯里克利自己为此吃尽了苦头：他的情人阿斯帕西娅是迈利特人，所以也不能获得雅典公民的资格，也因此他们不能结婚只能选择同居。对于伯里克利来说，阿斯帕西娅实在太重要了，这位受过良好教育又具有非凡才能的女人对他帮助相当大。在雅典有没有公民资格区别是很大的，有公民资格的人不仅政治上享受特权，而且经济上还有津贴和补助，一个没有公民资格的人甚至在法庭上也没有发言权。
堂堂的雅典执政官，仅仅因为制度的限制（这制度还是自己设立的）竟然不能让自己的情人获得应有的权利，这事发生在几千年前实在让人感叹，也许就是这种制度一旦确立就要严格执行的传统才让雅典领世界之先的。
二、亚里斯泰迪兹
这个人也许名气没有伯里克利那么大，但也是一个头脑清醒胸怀宽广的政治家。
有一次他与一个政治对手的争论需要公民表决，在投票正在进行时，走在大街上的亚里斯泰迪遇见了一个不识字也不认识他的来自远郊的公民，这个人过来请他帮忙把反对票投给亚里斯泰迪兹。“但为什么？”亚里斯泰迪兹问到，“亚里斯泰迪兹伤害过你吗？”。这位公民回答他“没有伤害过我，我也没见过他。只是老听人把他叫做公正的亚里斯泰迪兹，所以我就厌烦了”，于是亚里斯泰迪兹就不再多说，按照这个人的意愿做了。
这件事当然让我们佩服亚里斯泰迪兹的高尚人格了，也让我在想，即使现在，自己周围不是经常还有借觉悟低而肆意改变别人的选择甚或不让别人去选择的事发生？
这次公民的投票结果是让亚里斯泰迪兹被流放，然而在随后的第二次希波战争中，他不仅给自己的军队传递了至关重要的消息，而且还不记前嫌和曾经的政治对手团结合作，共同打退了入侵的敌人
三、苏格拉底
苏格拉底对于古
希腊的贡献不亚于任何一个政治人物，是他和伯里克利一起推动了古希腊民主政治向前发展的。
苏格拉底和我国的孔子很类似，周围都有一大批虔诚的青年学生，后世对于他们思想的了解也都是凭这些学生的转述不是靠他们自己的著作。两人的区别是孔子是通过周游列国的办法推销自己的思想而苏格拉底则是靠公共场合的演讲，另外就是感觉，孔子的中国大平原在范围上要远远大于苏格拉底的雅典城邦，所以才使孔子的学说发展成了具有一定神秘性的“教”而最终暴露出了僵化的一面，只被少数精英信奉的苏格拉底的学说则最终通过思辩的发展没有“教”的神圣光环却最终成了科学。
公元前399年苏格拉底被控告“腐化”青年罪成立而处死，这是一个叫安尼图斯的人控告的结果。安尼图斯的儿子是苏格拉底的忠实门徒，后来却变成了毫无希望的醉鬼，就因为这件事他成了苏格拉底的死对头。
具有超前思想的人总是孤独和不被同时代人理解，因此苏格拉底控“腐化”青年就一点也不奇怪。问题是苏格拉底的忠实门徒何以会堕落成醉鬼，究竟是弟子的食古不化还是老师的教育本身有问题让人深思，连伟大如苏格拉底的人也不能保证自己的学生健康成长，一般好为人师的人是不是该警惕了？
亚里士多德
亚里士多德把老师柏拉图“我们要掌握生活，改造生活”的教导发展成“我们首先要更多地了解生活，同时为国王服务并利用国王”。如此直白的话真有点石破天惊的味道，要是让道学先生看那简直就是没有知识分子的骨气了，亚里士多德不仅是这样说还真就这样做了，出人意料的是他还真就做成了名堂。
他因为是马其顿人而同亚历山大大帝保有良好的关系。亚历山大大帝对朋友的工作进行了不仅空前而且差不多也是绝后的巨额资助，正是有了这种来自国王的资助，使亚里士多德成了人类第一个自然历史学家，在他手下一度有上千遍布欧亚各地的人收集资料，这使他在那个时代就可以象自然科学一样研究了当时存在的158种政治制度，是亚历山大大帝最终成就了亚里士多德的思想。作为回报，亚里士多德的思想也在成就亚历山大千古帝业的活动中起了巨大作用。世俗和学问在亚历山大和亚里士多德身上竟得到了完美的结合。
所谓的“骨气”论是不是在一定程度上有点“吃不着葡萄就说葡萄酸”的阴暗？读历史有时间也确实能动摇一些原以为正确的命题。
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