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摘要：三平寺十三贤三平寺自唐咸通七年始建，几经兴衰，至今香火犹盛。其中较着名有王讽、郑薰、蔡如松、颜师鲁、颜颐仲、林钎、陈天定、王志道、李宓、王材、黄梧、黄仕简、蔡新，是为十三贤。对三平寺，他十分关注，曾多次捐银重修寺院。万历年间，林钎与邑人陈天定、蒋孟育等捐银，重修三平寺，事载清乾隆二十八年《重兴三平寺碑记》。万历三十三年，王志道上三平寺进香，回家后，他妻子便有身孕，不久生下男孩。
三平寺十三贤三平寺自唐咸通七年（866）始建，几经兴衰，至今香火犹盛。千百年间，信士辈出，或翰墨留香，或勒石立碑，或重修院宇，或铺桥造路，功德无量，令后人敬仰。其中较着名有王讽、郑薰、蔡如松、颜师鲁、颜颐仲、林钎、陈天定、王志道、李宓、王材、黄梧、黄仕简、蔡新，是为十三贤。王讽，唐大中，咸通年间朝官。咸通十三年五月，王讽自吏部侍郎谪守漳州，到任第二天，便专程上三平寺，访问义中大师。二人“谈禅论易，深相印可”。遗迹侍郎亭今存。是年十一月初六，义中大师圆寂，王讽为其撰定碑文，即王讽碑。郑薰字子溥，唐室宗大中年间出任漳州刺史，治漳颇有政声。他敬仰义中大师之德，特迎出山，请入开元寺，为国开堂讲授佛经，随后，又奏赐义中为“广济禅师”。蔡如松字劲节，漳州龙溪人，宋惠宗年间任四会县令，新兴推官等职，晚年退居林下。蔡如松一生着述颇丰，《漳南十辨》是一部考订史事史迹的著作，内有考证三平寺侍郎亭一例，在历史上影响很大。据蔡考据，侍郎亭的侍郎并非旧传韩愈，而是王讽。颜师鲁字几圣，漳州龙溪人，宋绍兴十二年进士及第，历任吏部侍郎，龙图阁直学士等职。颜师鲁热爱乡土，在漳州多有营建。对三平寺，他十分关注，曾多次捐银重修寺院。颜颐仲字景正，颜师鲁之孙，官阶年岁与祖父相同，时人感到惊奇。颜氏家族，对三平寺一直很关注，颜师鲁，颜颐仲祖孙相继重修，就连他们的后代也没有忘记祖训。林钎字实甫，漳州龙溪人，明万历四十四年进士及第，官至东阁大学士。万历年间，林钎与邑人陈天定、蒋孟育等捐银，重修三平寺，事载清乾隆二十八年《重兴三平寺碑记》。陈天定字祝皇，漳州龙溪人，明天启五年进士及第，历任吏部郎中等职，后隐居花山，世称慧山先生。万历年间，陈天定与林钎、蒋孟育等重修三平寺，“制匾制联”，盛极一时。王志道字而宏，漳州漳浦人，明万历四十一年进士，官至吏部侍郎。万历三十三年，王志道上三平寺进香，回家后，他妻子便有身孕，不久生下男孩。这件事促使他“慕述立石”，于万历三十五年发起修王讽碑，将木碑改为石碑。李宓，字羲民，漳州龙溪人，明代着名书法家。明万历三十五年，由王志道领衔重修的《三平寺广济大师行录》碑，即是李宓的笔迹，“字迹清秀，婉如颗颗珠玉”，堪称墨林珍宝。石碑今存。王材字少梁，漳州龙溪人，清雍正五年进士及第，官至工部主事。雍正九年，王材写了一篇《漳州播兰堂募修理三平石路碑记》，详细记载当年广募众施，修筑石路的情况。黄梧字君宣，漳州平和人，清顺治八年投郑成功，封为总兵，顺治十三年，率部众降清，因功赐爵海澄公。康熙年间，三平寺重修院宇，黄梧“倾银贷集厥成，由是四方学者，云集景从”。黄仕简黄梧曾孙，袭海澄公爵位，官至福建水师提督统辖台澎水陆官兵事务。乾隆年间，三平寺两修，都是由黄仕简捐俸倡建的。这二次捐修，由于黄仕简关系，军事部门的武官出力不少。蔡新字次明，漳州漳浦人，清乾隆元年进士及第，历任工、刑、兵、礼、吏部尚书，太子太师，极尽人臣之位。乾隆四十九年，蔡新领头捐资重修三平寺。据说蔡太师告老返乡，夏天避居三平寺，常在虎爬泉边休憩，“食武夷、看金鱼”。（德能，5月25日播出） >
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