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摘要：苏格拉底的美学思想 １、生平与哲学思想 苏格拉底（Ｓｏｃｒａｔｅｓ，前４６９——前３９９）出生于柏里克利时期的雅典，少时跟随父亲学会了雕塑，技艺精湛，雅典卫城建筑上的一组着衣美神雕就是明证。他还“被公认为是一个有全面教养的人，受过...
苏格拉底的美学思想
１、生平与哲学思想
苏格拉底（Ｓｏｃｒａｔｅｓ，前４６９——前３９９）出生于柏里克利时期的雅典，少时跟随父亲学会了雕塑，技艺精湛，雅典卫城建筑上的一组着衣美神雕就是明证。他还“被公认为是一个有全面教养的人，受过当时所需要的一切教育”，受到了智者普罗泰戈拉的高度赞誉：“在你的同龄人中，我确实从未遇见过像你这样令我称羡的人，现在我说，你如将成为我们当今领头的哲学家之一，我决不惊讶。”成年后，他曾在三次战争中服役，立过战功，在他６２岁那年，入选雅典“五百人议事会”。前４０４年，伯罗奔尼撒战争结束后，他还是雅典贵族寡头政治集团中的重要人物。后民主派当政后，苏格拉底被指责为不敬神和腐蚀青年之罪，判处死刑。这位一生尊敬并热爱雅典的“牛虻”被他们的人们抛弃了
苏格拉底是西方最为重要的哲学家之一，却没有留下任何文字。
（１）目的论
在苏格拉底看来，整个宇宙都服从一种目的，一个“好”（“善”）的原则。在苏格拉底的哲学中，善或目的具有相同的意思，他认为万物的存在和发展都追求一种完满性的原则，整个世界万物都具有这样的目的性。那么，这种目的性源自什么呢？神。苏格拉底说：“神是有这样的权力，有这样的本性，能一下看见一切，听到一切，无处不在，并且同时照顾到一切事物。”他认为，正是由于神和存在和神的力量，才把世界万物设计得如此完满，形成一个有秩序、有意志，并且越来越完善的统一的整体。
（２）美德论
苏格拉底实现了西方哲学的第一次转向，即从自然哲学到人学的转向，标志性事件就是他提出了“认识你自己”的哲学主张。所谓“认识你自己”，就是要把哲学研究的重点转向人、转向人的心灵，并且“主要地要注意到心灵的最大程度的改善”从这里发出，他提出了一个重要的命题：美德即知识。即道德作为知识，是绝对的、永恒的，没有知识，就会听任主观的武断，或者说为道听途说、似是而非的意见所左右，当然也不可能做出符合道德的行为；相反，如果有了知识，就懂得了道德的本性，掌握了善的概念，就可以做出符合善的事情来。他接着还阐发了人性是善的观念，认为一个人是向善的，而不会有意为恶。他说：“对善的想望是为一切人所共同的，而在这一点上，是并没有一个人比另一个人更好的。也没有人想望着恶的。”
（３）方法论
人要怎么样去认识自己？苏格拉底的再传弟子亚里士多德说他“潜心于伦理道德问题，并且首先力求给这些东西寻找普遍定义。”下定义何以成为可能？这是因为“一切事物中都有一个共同概念”，而这个共同概念，如善本身、美本身等，就是苏格拉底毕生追求的东西。至于如何下定义？苏格拉底首先表现出了怀疑精神，他认为人们要放弃独断论，勇敢承认自己无知，这才是走向认识自己的第一步。接下来，就是充分运用辩证法。即从无知开始，经过运用讽刺（否定）、助产术（启发）、归纳（延伸）和结论（定义）四个环节，最后得出真理性的认识。
２、美善同一说
苏格拉底从目的论和美德论出发，提出了他的美学思想，其核心观念就是美善同一说，是西方美学史上美善同一说的开拓者。他的学生在《回忆苏格拉底》中记载，苏格拉底在和亚里斯提普斯对话中谈到：“你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一观点看来也就是善的吗？”在苏格拉底看来，美就是善，美与善是同一的。接着，（欧洲历史 www.lishirenzhi.com）他还谈及是美善同一的基础就是功用。他说：“凡是我们用的东西如果被认为是美的和善的那就都是从同一个观点——它们的功用去看的”也就是说，美的和善的事物，应该很好地发挥其功能。功用不仅是美善同一的基础，也是判断事物美善的标准。他说“任何一件东西如果它能很好地实现它在功能方面的目的，它就同时是善的又是美的，否则它就是同时是恶的又是丑的”。
苏格拉底进一步发挥了美在于功用的观念，对传统的和谐说作了一定程度的发展。在与皮斯提阿斯的对话中，苏格拉底谈到了比例和有用的关系问题。他指出，胸甲的坚固和华丽并不在于自身的尺寸和重量显示出的多的比例，而是因为做得合身，即合乎人的身体的比例，是对穿胸甲的人而言的。换句话说，苏格拉底认为一件美的胸甲并没有什么抽象的、绝对的比例，合比例总是因人而异的，因为合身才能发挥其功用。这较传统和谐观认为只与数、比例、对立面有关更进了一步，他指出了和谐的合功用、合目的性基础，从而实现了和谐的客观规则向主观功用的转变。苏格拉底赋予了和谐说以目的性，并且也使和谐包含了主观性。
３、模仿再现自然说
苏格拉底发展了艺术模仿自然的传统看法，多方面地探讨了艺术的本质，尤其是绘画艺术的本质。在与画家巴拉苏斯的对话过程中，苏格拉底首先肯定了绘画是“用颜色去摹仿一些实在的事物，”接着，他还举对人体绘画为例，认为绘画应该“把个人最美的分部集中起来，使全体中的每一部分都美”，也就是说，艺术作品（绘画）应该比实在的事物更美。换句话说，苏格拉底提出了艺术是对实在事物的模仿，并且其美性更高于实在，艺术家要善于对实在事物进行选择、重组和创造，塑造更完美的作品。在与克莱陀的对话中，苏格拉底进一步认为，艺术（绘画）应该注重对人物精神世界和心理活动的模仿和再现。他说：“你用什么办法使你的雕像最能吸引观众，使他们觉得神色就像是活的呢？你是不是把活人的形象吸收到作品里去，才使得作品更逼真呢？”他认为，“把人在各种活动中的情感也描绘出来”，“通过形式表现心理活动”，这样才可以引起观众的更大的 *** 。
他的重要性主要表现在三个方面：（１）苏格拉底改变了以往只从自然哲学的观点去看待美的问题，转而从伦理学的观点去寻找美的解释，实现了西方美学研究的第一次人学转向；（２）苏格拉底把美学建立在目的论哲学和美德论伦理学的基础之上，提出了美与善、功用的关系，为美学的研究开拓了领域；（３）苏格拉底强调艺术是对自然的模仿与再现，尤其是对人的内心世界的再现，把人作为艺术的主要对象，丰富了艺术创作的理论。
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