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摘要：刘澄清，平埔道卡斯族新港社人，生于1849年，22岁当秀才。这人曾听过秀才及中港传道陈参十个礼拜日的讲道云。我再引录日记一则：1896年7月8．9．10日晚，在淡水牛津学堂有「天路历程」三幕演戡，饰演主角「基督徒」的正是刘澄清。我应该也不需要重述马偕的《中西字典》，其汉字编列是由连和与刘澄清所负责的。我曾谈了竹堑教会早期的发展，刘澄清曾是其传道无误。
刘澄清，平埔道卡斯族新港社人，生于 1849 年， 22 岁当秀才。当马偕初到新港社传教时，他极力反对，但后来却成了马偕的学生，而以传道终至一生。 关于他尽忠的生涯， 1923 年刊行的《北部台湾省基督长老教会的历史》云：刘澄清是秀才，人长得非常高大，口才亦好，他住在后垅（后龙），那里有礼拜堂（按后垅礼拜堂开设于 1879 年 10 月 1 日，参见《教会史话》 566 ），他常和传道师辩驳道理，认为儒教该占上风，但经一年多辩论，每次都输，心里很不甘愿。他一位亲人是会友，对他说生气没有用，参加礼拜听看看。澄清仍然准备了一些话，准备要与传道决一胜负。他参加礼拜，那日传道人正好谈到人的荣华富贵如花草 …… 。礼拜毕，他对传道人说：「你讲的这个道理真好。」传道人留他一起午餐，他非常高兴。从此以后，他每个礼拜天来教会，也烧他事奉的孔子、墨子的像。他的妻子、孩子也来礼拜。他信主之后，遇到许多难处；他的兄弟亲人欲加害于他，那些文人要逼迫他，不与他来往，儿童也不来他这里上课，许多年之久，他 未受聘去教书，以致毫无收入。虽然如此，他亦不气馁。淡水开设神学校后，他来做学生，后来担任传道终其一生（载于该书白话字原本， p.91 ∼ 92 ；陈宏文 1997 年汉译本， p.73 ∼ 74 ）。 他受洗是什么时候？我查得 1888 年 10 月 21 日刘澄清（当时 40 岁）及其子刘新（当时 8 岁）在八里坌由马偕领洗，同年 11 月 4 日澄清嫂（时 25 岁）在洲里受洗。我未查出他进牛津学堂的正确日期，历年刊行的《台湾省神学院校友名录》也没有他的名字（台湾省神学院就是淡水牛津学堂的后身），或许他是秀才学生，就学方式和期间与一般学生有所不同。 我翻阅《马偕日记》，注意到一则记录： 1890 年 11 月 10 日及 11 日，马偕在旅行中巧遇一位 64 岁土牛的塾师，名陈大龙（ Tan Tai-leng ），不仅持有旧约圣经、诗册及新约问答书，且表白其信仰（我会另找机会谈他的故事，见《教会史话》 661 ）。这人曾听过秀才（指刘澄清）及中港传道陈参（ Tan Sam ，就是陈禧年，参见《教会史话》 660 ）十个礼拜日的讲道云。接下记述：传道澄清，自 9 岁至 20 岁就师读书， 22 岁当秀才，开塾共 20 年，经刘琛（传道）之开导， 40 岁就近我。澄清住在新港的很多年曾是教会的大敌（ a bitter enemy ）。 我再引录日记一则： 1896 年 7 月 8 ． 9 ． 10 日晚，在淡水牛津学堂有「天路历程」（ Pilgrim's Progress ）三幕演戡，饰演主角「基督徒」（ Christian ）的正是刘澄清。 我应该也不需要重述马偕的《中西字典》（参见《教会史话》 23 ），其汉字编列是由连和与刘澄清所负责的。我也应该谈澄清的事奉经历及其后裔，但有些事 未查明（欢迎读者的指教），今不多述。我曾谈了竹堑教会早期的发展（《教会史话》 565 ），刘澄清曾是其传道无误。《淡新档案》里有「新竹县申报县内教堂及教士清册」（如光绪 18 年 11 月初 8 日及 19 年 2 月 24 日申报），记「卑县内义学左边，有英国教堂一座，系华式，堂内并无洋人，仅有华教士刘澄清，系苗栗县人，挈其妻室子女在内居住」等字样，澄清应该也是苗栗教会首任传道吧！ 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
本文标签：秀才礼拜
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