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摘要：本来清凉—裴相国唐朝有一位相国裴休，字公美，是河东人氏。学问极为渊博，通诸子百家之学，曾参学于黄檗禅师，复饱经圭峰禅师之教化，退隐以后，遂专志禅学，默契无生之理。裴相国于孩提时，曾遇到一位奇异的僧人，对他说道：「到清凉寺来，我会送你三颗舍利子，并有一封简书要留给你。」那封信是用天竺文字写的，没有人懂得上面写了些什幺，就把它随手放在竹筐子里面。圭峰禅师令寺中的印度僧人译成汉文，成一首偈。
本来清凉—裴相国唐朝有一位相国裴休，字公美，是河东人氏。学问极为渊博，通诸子百家之学，曾参学于黄檗禅师，复饱经圭峰禅师之教化，退隐以后，遂专志禅学，默契无生之理。裴相国于孩提时，曾遇到一位奇异的僧人，对他说道：「到清凉寺来，我会送你三颗舍利子，并有一封简书要留给你。」那封信是用天竺文字写的，没有人懂得上面写了些什幺，就把它随手放在竹筐子里面。以后他做了官，参学于黄檗、圭峰两位禅门大德，乃志心于佛道，对于世上的功名利禄看得很淡，并时时想要脱离尘缘俗网。有一天，他在整理旧信的时候，无意间发现了那封旧书简，就呈递给圭峰禅师。圭峰禅师令寺中的印度僧人译成汉文，成一首偈。偈曰：「大士涉俗，小士真居，欲求佛道，岂离红尘？」裴休看了偈文，心中暗喜，原来志求佛道并不一定要绝弃尘累啊！于是他打消了拋弃功名的念头，向道之心反而较从前更为热切。他曾为圆觉经作序，提及：「血气之属必有知，凡有知者必同体。所谓真净明妙，虚彻灵通，卓然而独存者也。」由文中，可知其见地伟论，一至于此。广德年间，河东节度使李诜奉旨进谒五台山请观国师入京，李诜回到京城以后，裴休问他：「节度使！您奉了圣旨作清凉山之游，此行快乐吗？」「到处都是风沙，有什幺快乐可言的呢？我实在是受到禅家的虚诞不实拖累了啊！我听说清凉山是圣者文殊大士驻锡之处，风火不侵，到了那儿，热恼痛苦都会消除的。可是我五月间到达清凉山以后，猛烈的风沙飞扬着，暑热扑身，使得我从仆的儿子患热症死了，而山里面的僧人们，又常常殴打诤讼，像这样的过咎，真是数也数不清，哪儿像传言所说的那幺清凉无恼呢？」李诜答道。「错了，您这番话错了，您怀着热恼的心，想入清凉之境，好比披上了麻袋想要越过火堆一样，怎会不燃火上身呢？须知所谓清凉的境界，不在外有，不离当下所处的地方，也不是任何外在之物所能遮挡得住的，非冷非热，无形无碍，风吹不入，雨淋 ... ，不是用眼可见、用耳可听闻的。所以说，真正的清凉，劫火不能烧，毗岚之风也不能坏，无热复无灾，就是清凉的境界，这实在不是分别思量所能契入的啊！而您持着『有』的心来到了清凉山，就好象蚊子去叮铁牛，苍蝇投入火堆，这不是很可悲的事吗？」听了裴休一番用心良苦的话以后，李诜问道：「那幺我还能在清凉山见到文殊菩萨了？」「文殊就是大智，智能广大，能从生死烦恼此岸到达清凉涅槃彼岸，证得离心念的妙智，也只有离开一切妄念的智能，才可契入文殊大士的境界。所谓大智光明，即是清凉不变，清凉不变，也是大智光明，并不是有两样不同的东西。您想文殊进入您的心，当离心意识，绝修证之路，不要以眼入，乃至不要以意入，要以无生入（有生即有灭、生灭是分别），无相入，无我入，无人入，无一入，无多入，无间入，无人入。这样子契入，即使银山铁壁，都可穿透无碍，到了妄心去尽，求个入的人，也了不可得（已无个人的我执），到了这个地步，才知清凉本具，不是今天才契入的啊！」李诜听了以后，说道：「现在听了您这一番话，心里面顿时觉得清凉无比了呢。」于是辞谢而退。
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