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摘要：要谈古代武林，逃避不开的一个问题，就是传统武术，那我们就先从传武开始谈起。所以，古代最能打的军队用的绝对不是武术，而是骑术、箭术、和力气。传武弱的根本原因就是，传统武术并没有针对现代竞技进行最高效的训练，比如如何增加肌肉、增加速度、耐力，还有高强度的比赛，纯商业化的运作。
要谈古代武林，逃避不开的一个问题，就是传统武术，那我们就先从传武开始谈起。 1、现代竞技与古代搏击的本质目的不同 首先，古代战争不需要无数，古代战斗的主要形式是利用武器、载具，进行大规模 ... 伤的行为。 单对单，条件公平，没有干扰下的决斗也不是战争的主要形式。 所以，古代最能打的军队用的绝对不是武术，而是骑术、箭术、和力气。为何说力气，相信我，在马的高速冲刺下，你绝对没有耍刀的，抡起来砍下去不脱手才是真的。 2、传武没有针对性格斗训练 前段时间，号称国术散手宗师的刘俊对战散打冠军的视频很火，视频中散打冠军薄福凡只用了30秒就完全碾压对方，而且明显看得出薄没有下狠手，放水了。 传武弱的根本原因就是，传统武术并没有针对现代竞技进行最高效的训练，比如如何增加肌肉、增加速度、耐力，还有高强度的比赛，纯商业化的运作。 3、所谓传统武术其实都是表演居多 从事传统武术的人参加的比赛并不是公平的体育竞技，掺杂了大量表演成分，所以水平不会有什么提高。 本身在中国传统文化里就没有一是一，二是二的精神。你说你能打，实战能力强，那你就用你赖以成名的功夫和绝招去参加国际高水平比赛去，只要赢回一个金腰带来，一切质疑就都解决了。 但是没有一个人能做到，顾左右而言它的人还很多。比如，传武吹嘘自己功夫高，就是不出手。要不就是花钱请国外曾经的大牌，但过气的职业运动员。所以这传统武术博大精深，大都精深在如何造假和混江湖上了。 4、唐朝的「 ”大侠” 先来念一首定场诗吧：「 ”太行岭上二尺雪，崔涯袖中三尺铁。一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。” 不过，这首《侠士诗》背后的事却很尴尬。崔涯有个好友张祜——张祜也是诗人，写过「 ”故国三千里，深宫二十年”——这两个人仕途都不得志，经常结伴漫游，自称侠客。 有一天，张家来了个器宇轩昂、挎着宝剑的壮士，手里还拎着个在滴血的包袱。这大汉自称平生有一恩一仇，包袱里的，就是仇人的首级。 因为仰慕张大侠，特地来向他借一大笔钱去报答恩情，天亮前就回来。此后自己就任由张大侠差遣了。 张祜一看，这简直就是行走的虬髯客啊！很爽快地把家里的钱都给了他。那人走后，张祜就 ... 澎湃地坐在油灯下，守着这个包袱。 直等到日上三竿，那人也没来。张祜打开包袱一看，里面是个硕大的猪头。 崔涯那边也不怎么样，他岳父嫌他无所事，逼自己女儿改嫁时，崔涯也没什么办法，根本不敢拔出诗里那把三尺铁去雪耻。从此，这俩人的侠气就都没了。 这个故事，戳穿了文人，包括多数武侠小说作者和江湖的真实关系。写写侠客诗，做做江湖梦，就是关起门排解不平，但他们并不了解那个世界。 倒是这件轶事里的骗子，才是真正的江湖人，来自真实险恶的江湖。 5、江湖和绿林好汉究竟什么样子 古代江湖，只不过是各种底层行业的经营场地。真实的江湖人受人歧视，走江湖是危险的生活方式，并不让人神往。 现实里习武之人的江湖职业，是看家护院、为货物保镖或者打把势卖艺，也就是底层的安保、物流和演艺业。 这样的身份，和算命的、卖药的没什么区别，所以被划归为8类江湖行当之一。 至于打家劫舍、占山为王，那是违法的绿林道，而且绿林道和江湖武人关系复杂，护院和镖师要和他们建立联系。 武术的来源有很多，和古代军队的作训、江湖杂技表演，以及佛教道教都有关系。它是一种搏击和表演的技术，不是能突破物理规律的魔法。 通常来说，普通人的手里有一把刀，就能抹平和习武者的差距。 在民国到近现代的历史里，武林江湖也是存在的，但也不美好。我们理解中的名门正派和左道旁门，主要是行业区别。 据一位习武之人讲：上世纪九十年代，他在比武中击败了对手。按照江湖规矩，交手之后要请客吃饭，也是盘盘道。那个来客向服务员要了两碗辣椒油摆在手边儿。 这人见了心里一惊，他听长辈讲江湖掌故，这是晚清飞贼留下的习惯，吃饭时遇到官差，抄起辣椒油往人眼睛上泼。 最后，我的结论是：武侠和江湖是一种综合性的想象，它的构成包括底层游民社会的真实江湖，用于表演和搏击的武术以及种种文化现象。
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