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日本人爱洗澡,国人不爱卫生?说这话的人,应该看看这段历史

去过日本的朋友,都会感觉日本人非常爱洗澡,甚至觉得日本人已经把洗澡上升到了一种文化。不过有些悲哀的是,一些国人回过头来就开始看不起自己的国家和人民,觉得外国的空气都是香的。但只要稍微了解下宋朝历史,就会知道日本人的「 ”良好习惯”是跟谁学的了。 一日不泡澡,一日不舒爽的宋代百姓 13世纪到过杭州,也就是南宋临安的意大利商人马可·波罗,在其所写的《马可波罗游记》中,曾描述过自己对杭州的城市印象: 走在城中,光是浴所就有几千家,有专门的泉眼或水井为这些浴场供水,老百姓常乐浴其中,大的浴场甚至可以容纳百余人同时洗浴。 在宋朝时期,以汴梁和临安等城市为中心,已经形成了成熟的城市圈,其中不乏车水马龙的闹市区,在这些市场周围的街道上,分布着大大小小的浴场,其中还有若干冷水浴场。宋代可不仅仅是浴场多,浴场内部的服务同样完善,在男女浴场分别有相应负责搓澡的仆役。我们熟悉的的大诗人苏东坡就曾经为写了一首词,没错,是为洗澡作了一首词。 水垢何曾相受,细看两俱无有。寄语揩背人,尽日劳君挥肘。轻手,轻手,居士本来无垢。——《如梦令·水垢何曾相受》 从中不难体会到,诗人在享受搓澡服务时,怡然自得的心态,苏东坡此时的的心情,应该是宋代百姓喜欢沐浴,并且因之心情愉快的一个缩影。 美好的一天从洗澡开始 浴场之中不仅有搓澡人员,还提供热水浴,这样不管你是要冷水浴还是热水浴,都可以任意选择。每日清晨,临安百姓早起第一件事不是吃饭,而是先要沐浴洗澡,然后再进食,想象一下,这是多么有仪式感的一天,可见沐浴已经是宋代百姓日常生活的一部分。 在人人都喜欢洗澡的大环境下,如果你不跟着多洗几次澡,都不好意思出来见人了,当然即使出来也会被人嫌弃几句,北宋著名的拗相公王安石便是其中的佼佼者。宋代词人叶梦得在其所著的《石林燕语》(注释1)中曾里记载: 王荆公性不善缘饰,经岁不洗沐。经岁不洗沐…… 在宋朝,长年不沐浴的士大夫是要受取笑的,但不怕被人笑的人远远不止王安石一个,宋仁宗时期有个叫窦元宾的京官儿,因出身名门,才华很好,但因不常洗澡,同僚就叫他「 ”窦臭”。 ​不独杭州多浴室,其他城市也是如此。汴京有一条街巷,以公共浴室多而闻名,被市民们称为「 ”浴堂巷”。宋人也将浴堂叫做「 ”香水行”。如果你行走在宋朝的城市,看到门口挂壶的所在,便是香水行了。挂壶乃是宋朝公共浴堂的标志,「 ”所在浴处,必挂壶于门”。这些浴堂通常一大早就开门营业了,《夷坚志补》(注释2)记载: 宣和初,有官人参选,将诣吏部陈状,而起时太早,道上行人尚希,省门未开,姑往茶邸少憩,邸之中则浴堂也。 从这里描述可以看出,汴梁的公共浴堂已经逐步完善成为娱乐、洗浴等服务于一体的休闲场所,前面 的店铺供人饮茶休息,后面才是供人沐浴的浴堂。到浴堂泡个澡,费用也不高,大约每人10文钱。举例给大家参考下,前文提到的苏东坡,他在黄州当官儿时,每月初取钱4500文,也就是说一天150文。所以搓个澡,对老百姓来说是一件再寻常不过的事情了。 宋代的市场上也已出现了用于个人卫生的香皂,主要是由皂角、香料、药材制成,叫「 ”肥皂团”。宋人杨士瀛的《仁斋直指》(注释3)记录了一条「 ”肥皂方”,里面的内容,船夫分享给大家: 白芷、白附子、白僵蚕、白芨、猪牙皂角、白蒺藜、白蔹、草乌、山楂、甘松、白丁香、大黄、藁本、鹤白、杏仁、豆粉各一两,猪脂(去膜)三两,轻粉、蜜陀僧、樟脑各半两,孩儿茶三钱,肥皂(一种荚果)去里外皮筋并子,只要净肉一茶盏。先将净肥皂肉捣烂,用鸡清和,晒去气息。将各药为末,同肥皂、猪脂、鸡清和为丸。 对比同一时期的欧洲和日本,当时几乎是不怎么洗澡的,只可惜时过境迁,如今爱干净倒成了日本人和欧洲人所标榜的特质。在熟悉了历史后,作为拥有几千年文明传承的中国人,我们应该不卑不亢,取长补短,虚心学习。历史是个轮回,我比你优秀,你就向我学,你比我优秀,我就向你学。 但切忌不要因为暂时不如别人优秀,就妄自菲薄,甚至否认自己的祖先,变得忘本,中国人应该骄傲的把曾经属于我们的荣耀名正言顺,通过每一个人的努力抢回来。 就到这里,船夫要去洗澡了。 注释1:《石林燕语》,是宋代史料笔记丛书之一,全书总共有十卷,记叙朝章国典、旧闻时事,朝野故事足以资考,补史缺。内容还涉及诗文、词章、奏议、考释、笔记等。 注释2:《夷坚志补》,是宋代文人洪迈所著,是其早期著作《夷坚志》的补录。起名”夷坚「 ”,则是源自《山海经》中「 ”大禹行而见之,伯益知而名之,夷坚闻而志之。”大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的,伯益取的名,夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓,将其书比作《山海经》。‘ 注释3:《仁斋直指》,宋代的一部综合性医书。又名《仁斋直指方论》、《仁斋直指方》。二十六卷。宋·杨士瀛撰于1264年。本书系以介绍内科杂病证治为重点的临床综合性医书,作者据证释方,摘取诸家效方,参以家传经验,区别不同的病证,对证施方,在治疗上给读者以规矩绳墨

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