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摘要：所知以无尽的方式展现自己作者：一行禅师"知"表现为多种多样的形态。唯识宗专门研究"识"。例如，在阿赖耶识或藏识中，"知"的活动就表现为"执持"、"储藏"和"现行"。按唯识宗的说法，所有的意识、知觉、思想和知识，都来源于这一基本藏识。末那识是"知"的一种形式，它基于第八识，它的功能就是坚执第八识以为自我。任何现象，无论是心理的，生理还是物理的，都存在着活泼生机和运动。
所知以无尽的方式展现自己作者：一行禅师 "知（Knowing）"表现为多种多样的形态。只要有听、看、受、比较、记忆、想象、反映、忧虑、希望等等，就会有"知"在活动。唯识宗（Vijnanavadin）专门研究"识"。根据唯识宗，许多活动都归因于"知"（Knowing）。例如，在阿赖耶识或藏识中，"知"的活动就表现为"执持"、"储藏"和"现行"。按唯识宗的说法，所有的意识、知觉、思想和知识，都来源于这一基本藏识。末那识（Manyana）是"知"的一种形式，它基于第八识，它的功能就是坚执第八识以为自我。意识（Manovijnana）统领所有的意识、知觉、思想、创造、想象，还有尽可能完好地对真实进行分析。阿摩罗识（Amala）具有觉照的功能，如同纯静的阳光打在藏识上。任何现象，无论是心理的，生理还是物理的，都存在着活泼生机和运动。我们可以说，该运动、该生机是"知"（Knowing）的一般表现，也就是说，被公认为"知"的活动。我们不应当把"知"看作是来自外界随呼吸进入宇宙中的某种东西。它就是宇宙的生命本身。正如跳舞和跳舞者是一体不二的一样。 >
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