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摘要：渡海三家“渡海三家”是指大千、黄君璧和溥儒三人，祖籍在大陆，后定居台湾省。“渡海三家”中，张大千、溥心畲成名甚早，渡海前就负盛名。渡海后，三家在艺术创作和台湾省国画艺术的传播和推广上，贡献甚巨。艺术史家以时代为界线，称这三位画风在20世纪40年代左右基本已经确立，然后从大陆移居台湾省的国画家为“渡海三家”。
渡海三家
“渡海三家”是指大千、黄君璧和溥儒三人，祖籍在大陆，后定居台湾省。他们的艺术创作生涯跨越海峡两岸，对20世纪后50年的台湾省画坛影响深远，是中国近代美术史上一流的大家。
张大千祖籍四川内江，名爰，别署季爰、或署大千张爰。四川内江人。幼年从母学画，并受二兄张善孖的影响。青年时从兄赴沪，拜名师李梅庵(瑞清)、曾农髯(熙)，学诗文书画。精研石涛、八大山人、陈洪绶、唐寅。早年留学日本，曾任中央大学美术系教授。抗战时期，曾赴敦煌莫高窟研究，临摹北魏、隋唐壁画三年。张大千作画，工笔、写意、水墨、重彩、山水、花鸟、人物、界画、鱼兽无不精工，他的画“包众体之长、兼用北二宗之富丽”，是中国画革新的大家。总结大千一生所学，而其以多重绘画技巧，对旧时游历山水之乐一抒己怀，尤令观者动容。被徐悲鸿称为“五百年来一大千”。论者评张大千一出，为中国绘画历史作一总结。
溥儒，满族，名儒，字心俞，别号西山逸土，北京人。为逊清恭王之孙。自幼好学，经史子集，诗文书画，无一不窥。北京法政大学毕业，后于青岛威廉帝国研究院修西洋文学史。民国以来隐居北京西山戒坛寺，前后十年。又迁居颐和园，专攻经史小学。抗日战争期间，鬻书画度日。曾任中国画学研究会评议。1949年去台北，作画课徒，曾任教于台北国立师范大学。工山水，以“北宗”为基，润以南宗笔法，喜用熟纸，临摹马夏一派，淡雅灵秀。兼擅人物、花鸟、走兽及书法。意境雅淡致远，结构严谨，笔法挺劲。书法以草书为长。昔时与张大千并称“南张北溥”，又与吴湖帆并称为“南吴北溥”。传世作品有《溪舟弄笛图》、《秋山楼阁图》、《抱琴访友图》等。著有《四书经义集证》、《寒玉堂论画》、《金文考略》、《陶文存》、《尔雅释言经证》、《经籍译言》、《诗文集》等。
溥儒学画，从临摹人手，加上良好的个人修养，颇能得传统之精髓。其画山水，早年兼习南北，后从北派借鉴居多，深受马远、夏圭等人影响，被目为小北宗家。其画构图奇峻而结构谨严，意境雅淡致远，可见张大千所言“柔而能健，峭而能厚”和溥氏风格，显示其精深的传统修养。
黄君壁原名韫之，号君壁。广东 ... 人。早年寄居南京， 1919年毕业于广东公学。1922年在楚庭美术院研究西画。1927年又任广州市立美术专科学校教务长。1937年任中央大学美术系教授，与徐悲鸿共同执教达11年。1949年，黄君壁迁居台湾省，任台湾省师范学院(今师范大学)艺术系教授、主任。多次在台北、加拿大、美国、新加坡、南韩举办个人画展。1968年获纽约圣若望大学学质奖章。出版有《黄君壁画集》、《黄君壁书画集》、《黄君壁作品选集》、《白云堂藏画》等。
黄君璧善画山水，传统功底深厚，他画的山水，笔墨氤氲、气势雄壮；工笔仕女花鸟则清新秀逸。他经历了现代中国画的继承、演变、革新的全过程。他从学中国画之日起就兼学西画，是一个通西画的中国画家，在西方艺术界他被称为“中国新古典派”。
“渡海三家”中，张大千、溥心畲成名甚早，渡海前就负盛名。溥心畲和张大干，张大千和黄君璧早在抗战时期就订交，成为艺友。渡海后，三家在艺术创作和台湾省国画艺术的传播和推广上，贡献甚巨。艺术史家以时代为界线，称这三位画风在20世纪40年代左右基本已经确立，然后从大陆移居台湾省的国画家为“渡海三家”。
编辑：之君
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