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摘要：乐茶碗探秘型制特征在手拉坯盛行的桃山时代，乐茶碗是唯一只采用“捏制成型”的茶碗。颜色特征“赤乐”和“黑乐”是乐茶碗的基本特色。所谓“乐烧”，最初是得法于中国的三彩技术，在乐烧茶碗的发展过程中也出现过用白釉和绿釉来装饰的作品，然而，“赤乐”“黑乐”却一直是乐茶碗的主流，日本天正十四年举行的茶会上所出现的“宗易形之茶碗”，据推测就是所谓“黑乐”的一种，被称作“大黑”的茶碗。
乐茶碗探秘
型制特征
在手拉坯盛行的桃山时代，乐茶碗是唯一只采用“捏制成型”的茶碗。圆柔的腰部及胴体曲线，以及微微内敛的口型是乐茶碗的典型特征，它与手拉坯成型茶碗所具有的节奏性的形态截然不同，具有所谓“捏制成型”独有的韵味，每一个细节都是做陶者心性的体现，是一种可以以手传至内心而得到充实、包容之感，从而达到人物合一，无物无我境界的型制。
每一种文化现象，在被认同之后必定会渐渐成为一种定式，乐茶碗也是如此，我们可以将长次郎创制的初期乐茶碗大体分为四个群组来介绍：
1.“大黑”、“无一物”和“一文字”
腰部微圆，胴部缓缓张开，口沿内敛，几乎不见有造型上的刻意的变化，单纯到几乎是对称形，端然处之。
2.“俊宽”
口径微微扩大，胴部略见变化，口沿的内收更加被有意识地强调，对称性也有明显的排除，腰部的下沉是其典型之处，略微与濑户的黑茶碗有着一线共通之处。
3. “面影”
与“俊宽”相比，腰部更加低沉，胴部的变化也较为丰富，口部被拉起，使造型接近筒状。
4. “不是”、“圣”
这一类型更注重了胴部的动感变化，并且向内紧收，使腰部的形象更加凸显，底座同时被放大而变得沉实有力，口沿更加内收并有起伏变化之节奏感。
胎质特征
“触觉之美”是日本美学概念的重要一环，茶陶理念同样也追求触觉而引发的意念，乐茶碗的胎质特征恰如其分地表达了这一点，与一般意义上的陶艺不同，乐茶碗采用不会烧紧的软性酥松陶土（亦可称为软陶），因此，乐茶碗具有吸水性和保温性，尤其是当“赤乐”茶碗吸收水分后，它的红色会变得更加沉着，带给人一种安详宜心的美的享受。软性酥松的胎质很好地起到保温作用，手捧茶碗时不会觉得高温的不适。在点茶前如将茶碗预热，一碗有数人传饮的浓茶，直至最后一位时都会保持适合的温度。而这一点对于日本茶道法则是非常重要的。
颜色特征
“赤乐”和“黑乐”是乐茶碗的基本特色。
所谓“乐烧”，最初是得法于中国的三彩技术，在乐烧茶碗的发展过程中也出现过用白釉和绿釉来装饰的作品，然而，“赤乐”“黑乐”却一直是乐茶碗的主流，日本天正十四年（1586年）举行的茶会上所出现的“宗易形之茶碗”，据推测就是所谓“黑乐”的一种，被称作“大黑”的茶碗。根据千利休的茶道哲学，黑色既是众色之始、亦是众色之终，黑色的茶碗不仅能将绿茶的色泽完美地呈现，更为重要的是“黑色”是各种意识的相对性的彻底否定、是对自我存在的否定、它是对超越相对性的世界、达到完整统一性的思考的象征。
黑色所承载的否定性和统一性正是千利休茶道哲学的立足点。在长次郎的黑乐茶碗中所看到的黑色中掺杂着带泥味的茶色，那是一种甚至都不能被称为黑色的黑，但是正是那种没有任何可炫耀的黑色，有着一种如同要把自己都吞噬的向心力，那种暗哑的黑甚至将自己的色相都否定了一般放下一切念想，暗示着超越相对世界将万物合一后的安宁。
“赤乐”茶碗是“红色的茶碗”，但它绝不是日本传统的鲜亮的红色或者是所谓的“丹色”，更不是望族所爱用的“赤色”，那甚至是一种没有任何值得炫耀的赭红，是陶泥本身所具有的粗浅的脆生生的色彩，而这正是对“色”的世俗情感、欲念的放弃，更是对所谓高贵的丹色、赤色所象征的权威性的拒绝，这些要素无不契合千利休的茶道精神内涵，因此作为千利休的茶道的代言人，无论时风如何激变，“赤乐”、“黑乐”，依然是经典。
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