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摘要：有漏皆苦是什么意思“漏”就是烦恼。世间有无量的苦。诸有漏行，如其所应，与此三种苦性合故;皆是苦谛，亦无有失。除此所余有漏行法，与行苦合，故名为苦。如其次第，由三受力，令顺乐受等诸有漏行，得可意等名。不苦不乐受，由行成苦性。
有漏皆苦是什么意思
“漏”就是烦恼。
众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执著为“我”，或为“我所有”，这叫“惑”。“惑”使人烦恼，所以又叫做烦恼。
烦恼的种类极多。贪(贪欲)、嗔(嗔恨)、痴(不知无常无我之理等第)是三毒，再加上慢(傲慢)、疑(犹疑)、恶见(不正确的见解如常见、断见等)，组成六根本烦恼。由于烦恼造种种业。
业(Karma)就是行为(身业)、言语(口业)、思想(意业)的活动。
烦恼和业引生未来或为人，或为地狱、鬼、畜生的身心，于是又起烦恼，又造业，又生身心，生死轮回没有休歇。而生死轮回是苦的。以人生而论，一般地说有八苦：生苦(婴儿出生之苦)、老苦、病苦、死苦、爱别离苦(与所爱分离之苦)、怨憎会苦(与所怨憎的聚会之苦)、所求不得苦、五取蕴苦。世间有无量的苦。苦不是孤立的自己生起来的，也不是造物主给予的，也不是偶然的，而是有因缘的。
注：五取蕴即五蕴，取就是烦恼，人地色、受、想、行、识因烦恼而生，又能生烦恼，所以叫取蕴。五蕴刹那迁流变坏，为生老病死等苦所集，所以是苦。
俱舍论二十二卷三页云：唯受一分，是苦自体。所余并非。如何可言诸有漏行，皆是苦谛?颂曰：苦由三苦合;如所应一切，可意非可意。余有漏行法。论曰：有三苦性。一、苦苦性，二、行苦性，三、坏苦性。诸有漏行，如其所应，与此三种苦性合故;皆是苦谛，亦无有失。此中可意有漏行法，与坏苦合，故名为苦。诸非可意有漏行法，与苦苦合，故名为苦。除此所余有漏行法，与行苦合，故名为苦。何谓为可意非可意余?谓乐等三受。如其次第，由三受力，令顺乐受等诸有漏行，得可意等名。所以者何?若诸乐受，由坏成苦性。如契经言：诸乐受，生时乐，住时乐，坏时苦。若诸苦受，由体成苦性。如契经言：诸苦受，生时苦，住时苦。不苦不乐受，由行成苦性。众缘造故。如契经言：若非常;即是苦。如受，顺受诸行，亦然。
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