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摘要：2018年，在韓國公州百濟國都城遺址，考古專家挖出一片微不足道的殘瓦。當專家抹去殘瓦上的泥土時，上面露出的“大通”這兩個字，卻令韓國專家們大爲驚訝。區區“大通”這兩個字，到底有什麼魔力令人震驚？其實，在這兩個字的背後，不僅隱藏着一段中國南北朝的歷史，更反映出亂世中國也強大的可怕，顛覆了傳統認知！朝鮮半島高麗王朝時期，僧侶一然（公元1206-1289年）編寫的《三國遺事》中，記載了高句麗、百濟與新羅
2018年，在韓國公州百濟國都城遺址，考古專家挖出一片微不足道的殘瓦。當專家抹去殘瓦上的泥土時，上面露出的“大通”這兩個字，卻令韓國專家們大爲驚訝。
區區“大通”這兩個字，到底有什麼魔力令人震驚？其實，在這兩個字的背後，不僅隱藏着一段中國南北朝的歷史，更反映出亂世中國也強大的可怕，顛覆了傳統認知！
朝鮮半島高麗王朝時期，僧侶一然（公元1206-1289年）編寫的《三國遺事》中，記載了高句麗、百濟與新羅三國亂戰時，半島上所發生的一些事情。由於一然是僧侶，主要講述佛教神蹟，因此《三國遺事》一直被當成野史看待。
然而，就是這麼一本不被人看重的野史，卻解釋了殘瓦上的“大通”二字。
（百濟國王扶余明襛）又於大通元年丁未，爲樑帝創寺於熊川州，名大通寺。
所謂“大通元年”，其實就是中國南朝梁武帝時期的年號。從這句記載可知，韓國考古專家挖出的殘瓦，是當年百濟國王在首都熊津城，爲梁武帝建立的一個寺廟。因爲梁武帝大通年號，於是百濟國王就將寺廟命名爲“大通寺”。
衆所周知，梁武帝是一個虔誠的佛教徒，可謂古今之一“佛學皇帝”，信教之深令人震驚，甚至主動投身寺廟，讓朝廷大臣拿錢去贖他。所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，說的就是南朝梁武帝時期佛教的盛景。
百濟在朝鮮半島，南朝梁國在中國江南，雙方相隔數千裏且陸路不通，爲何百濟國王要爲梁武帝建一座寺廟？原來，這背後還有一段鮮爲人知的中華文明輝煌史。
衆所周知，自黃巾起義開始到隋唐建立，中國一直處於亂世之中，先後經歷董卓之亂、三國爭霸、五胡亂華、南北朝對峙等，讓這個古老的民族歷經滄桑。更爲重要的是，南北朝對峙期間，除了少數時期，多數時候北朝要強於南朝，但在周邊國家眼裏，不僅認爲南朝才是正統，而且認爲南朝更具魅力。
475年，南朝宋衰落，高句麗趁機攻陷百濟首都漢城，於是百濟南撤以熊津城爲都城。爲了對抗高句麗，百濟非常重視與南朝、日本、新羅的聯繫，儘管南朝根本不可能派兵幫助。
如果僅此而已，只能說百濟尋找外交支持而重視南朝，那麼爲梁武帝建一座寺廟，好像不能說明什麼問題。然而百濟國王扶余明襛的父親武寧王，他身上的事蹟充分說明了南朝對百濟的影響力超出人們想象。
武寧王時期，百濟多次大敗高句麗，但武寧王與南朝關係，不僅沒有放鬆，反而進一步緊密。考古武寧王陵墓，可以明顯的看到兩個信號：
- 陵墓內部，整體採用南朝磚室墓的風格。如果不是百濟王族對南朝仰慕到了極點，肯定不會在死後這麼做。
- 武寧王的墓誌銘上，開頭不是說百濟國王，而是先說梁武帝所賜將軍號，再提百濟國王的身份。可見在百濟眼裏，南朝將軍稱號比百濟國王稱號更尊貴。
武寧王死後，百濟國王扶余明襛繼位，第二年就獲得梁武帝的冊封，即“持節都督百濟諸軍事，綏東將軍，百濟王”。注意這裏的“冊封”用詞，彷彿百濟是南朝梁的藩屬，國王不被冊封就得位不是名正言順一般。
可見，百濟國王扶余明襛爲梁武帝建寺廟，反映出當時南朝文化在國際上的強大影響力，可以用無以倫比來說明，這顯然顛覆了傳統認知。
但這裏有一個問題：南朝北朝都是中國，而北朝臨近高句麗，雙方矛盾不少，爲何更靠近北朝的百濟，不巴結北朝而巴結南朝呢？
其實，固然有梁武帝時期軍事強盛的原因，但更主要的是南朝文化上的強大，讓周圍國家都拜服，甚至北朝皇帝自身都不自信，認爲南朝才是華夏正統所在。
- 王猛是十六國時期前秦丞相，輔佐苻堅掃平羣雄，統一北方，被稱作“功蓋諸葛之一人”，然而王猛臨終之前卻說“晉雖僻陋吳越，乃正朔相承”，認爲東晉才是華夏正統。
- 隋朝統一天下之後，隋文帝認爲北周音樂是“戎音”，而認爲南朝音樂才是“雅曲”、“正樂”。
總之，北朝雖然武力強大，讓不少小國敬畏，但在文化上北朝卻遠不如南朝，很多小國都以學習南朝爲榮，上述所講的百濟，只是其中一道風景線而已。可見，亂世中國也強大的可怕，只是這種強大，不只是武力上的強大，更是文化上的強大，讓人不由自主的神往。
其實，在中國歷史上，類似情況還有很多，比如宋朝儘管武力不強，但包括遼、金、西夏等在內，都瘋狂的喜歡宋朝文明，蘇軾一旦出了新詞，不出三天就被快馬送到遼國都城，可見這種宋朝文化的強大；後來的明朝也是如此，清朝建立之後，周邊不少小國卻依然認爲清朝是蠻夷，而懷念明朝。
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