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摘要：1870年，有一位来自澎湖南寮的年轻读书人，就教于李庥牧师。林兼金，澎湖人，来自读书人的家庭，父亲是生员。然后他读到十诫的小字注解，注曰：「十诫是神的诫命，但人却不能守」。他对早期的台湾省宣教贡献非常大。林兼金人信以后，成了李庥牧师得力的帮助者。）因病在澎湖去世。1886年在甘为霖牧师推动下，澎湖传道正武启开。光绪13年黄能杰受派前往澎湖，也访问南寮兼金墓并接受兼金嫂之款待。
1870年，有一位来自澎湖南寮的年轻读书人，就教于李庥牧师 （Rev. Hugh Ritchie） 。他姓林，名兼金。宣教师们记载了他的入信心路历程甚详。 万荣华牧师在他的「英国长老教会海外传教百年史」里，记载如下。林兼金，澎湖人，来自读书人的家庭，父亲是生员 （Graduate） 。他学习中国经典，觉得有一套伦理的纯理论，但他想要行善，常经验到无法去实行 （ 正如保罗在「罗马书」第 7 章所说的 ） 。他听到有一新宗教传人台湾省，就去探访曾听过福音的人，到底这新的教是怎么回事？此人所知也不多，就将传道者分发有记载「十诫」 （The Commandments） 的单张给兼金。他一条一条读去，但其结论也是一样。这些诫命真好，但如果人无法守何用呢？然后他读到十诫的小字注解，注曰：「十诫是神的诫命，但人却不能守」。是的！但注解更进而曰：「神怜悯世人，就将他独生子送到世间作救主，如人们信服救主，不仅罪被赦，也会从他得到能力来守神的诫命」。他觉得有道理，想多学习，就搭戎克船往旗后找传道者。时李庥正在埤头 （ 凤山 ） ，所以他也随即到埤头。与李庥谈道之后立即入信。他对早期的台湾省宣教贡献非常大。 （Edward Band： Working His Purpose out I, p.84-85） 李庥报告里，也录有林兼金父子的一段对话。父曰：您为何弃圣贤之道，而想就教与番仔教？圣人之道不是修身齐家治国之本吗？您敢弃古来圣贤之道？兼金答：读书目的是求知识，若番仔书论真理与得福之道，就未尝不可读。我前信从孔子之道，但得基督福音之后，觉得孔子不能给我内心平安，因为孔子并未指出如何才能得到平安，未指出如何才能真正服从诫命。 （The Messenger, July, 1870, p.161. ct. April,1880 ,p.73-74） 林兼金人信以后，成了李庥牧师得力的帮助者。他担任传道者训练「班」的教席，任刚到台湾省的宣教师们语言教员， 1875 年旗后府城两地传道者训练班，合并集中于府城上课成为「福音书院」 （ 台南神学院前身 ） 之后，仍担任教席。后他出任传道师，驻嘉义、大社等地。 1882 年 （ ？ ） 因病在澎湖去世。 1886 年在甘为霖牧师推动下，澎湖传道正武启开。甘为霖牧师、高长一到澎湖，就等不及访问了南寮。光绪 13 年 （1887 ）黄能杰受派前往澎湖，也访问南寮兼金墓并接受兼金嫂之款待。能杰报告说：人说「金兄善讲道为何天寿？」，余答「颜回贤亦夭寿」。（《台湾省府城教会报》 25 期，光绪 13 年 6 月刊 ） 。 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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