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摘要：台湾省既非各国通商之口，而屡见有英美船只的来台，当局视其为觊觎，时存戒心非常。到了道光28年，台湾省道徐宗干著防夷书颁发人民，号召订立「全台绅民公约」，企图团结民心，坚为防拒，此所谓「以民制夷」也。
割香港，开放五口，允领事裁判权……等，道光 22 年（ 1842 年）中英「南京条约」（或称「江宁条约」），确实是屈辱的，尔来中国各地拒外思想更弥漫。台湾省既非各国通商之口，而屡见有英美船只的来台，当局视其为觊觎，时存戒心非常。 到了道光 28 年（ 1848 年），台湾省道徐宗干著防夷书颁发人民，号召订立「全台绅民公约」，企图团结民心，坚为防拒，此所谓「以民制夷」也。公约全文，见于丁日健「治台必告录」卷五，兹摘录之： 「曩者，英夷犯顺，我成皇帝，不忍百姓流离，罢兵议抚，准其通商。而不通商口岸，该夷官自行照会，不准夷人登岸；违者，送其领事官治罪。此人人共知者。台湾省非该夷应到之地。我百姓知朝廷宽大，许其和约；每有夷人前来，不与抗拒，非畏夷人也。彼既俯首恭顺，我百姓岂敢生事，上烦皇帝圣心？如该夷藐视我们，挑衅酿祸，地方长官以和约在先，不便过与争较。我百姓固未尝与之立约也；且所谓和者，但见之不 ... 耳，非听彼之使令也。彼先侮我，我岂能让彼？我百姓堂堂天朝子民，此地既未准设立码头，岂容任其杂处？如我百姓为夷人所用，是逆犯也，是犬羊之奴也，饿死也不肯为。我百姓不为他用，不但无罪，而具有功……大众同心仗义，人人武艺高强，何必畏怯走避？我百性自为义民报国，即在地文武官弁亦不得而牵制之。如夷人本无异心，本地奸徒从中指引，我们不 ... 夷而 ... 通夷之人；于抚夷之道，固并行而不悖也。风闻夷人欲于台地贸易，如果成事，贻祸无穷。习教惑众，是子弟罹其害也；占地盖房，是居民遭其殃也；覇揽货税，是商贾绝其生计也；买用男妇，是子女受其荼毒也。台地孤悬海外，无可徙避；亟宜及早图之。……」 公约更进一步，提起策略，一曰勤瞭望，一曰联声势，一曰查奸细，一曰选壮丁，一曰筹经费，一曰备器械。文末云：「万人一心，奸民绝而夷鬼遁，我台百姓，子子孙孙，万年太平之福也。此约。」 这种攘夷思想，深入官民骨髓，甚至「英法联军之役」清廷再被迫于咸丰 8 年 5 月（ 1860 年）与英、法、美、俄等国缔结「天津条约」，增辟牛庄、登州、台沟、潮州、琼州等通商口岸后亦然。台湾省开港后，所谓「洋案」或「教案」相继发生，就是在这种社会背景之下。外人的传教就是「习教惑众」，这是时众所信者。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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