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摘要：龙的传人，一个让中华儿女为之自豪的字眼；炎黄子孙，一个海内外华人共同拥有的名字。那尊有鳞有角，能上天入地，行云布雨，又傲视一切的龙，不正是代表了中华儿女那种敢打敢拼，百折不挠的韧性吗？那位传说中的制舟车、建宫室的华夏初祖黄帝，不正代表了中华民族那种开拓进取、不断创新的精神吗？为什么我们的祖先会选择龙这种根本不存在的动物作为自己的图腾呢？它是怎么样形成的呢？为什么后人对传说中的黄帝推崇备至、顶礼膜拜
龙的传人，一个让中华儿女为之自豪的字眼；炎黄子孙，一个海内外华人共同拥有的名字。那尊有鳞有角，能上天入地，行云布雨，又傲视一切的龙，不正是代表了中华儿女那种敢打敢拼，百折不挠的韧性吗？那位传说中的制舟车、建宫室的华夏初祖黄帝，不正代表了中华民族那种开拓进取、不断创新的精神吗？ 为什么我们的祖先会选择龙这种根本不存在的动物作为自己的图腾呢？它是怎么样形成的呢？为什么后人对传说中的黄帝推崇备至、顶礼膜拜呢？或许只有追溯到华夏族形成的那个时代，才能悟出其中的答案。龙，作为华夏族的图腾，在中国传统文化中，是永远不可能被忽略的一个形象。在那个远古的时代，龙是沟通天地 ... 的瑞兽、是影响万物的神兽、是预兆凶吉的灵兽。
封建社会，龙又成为帝王的象征。统治着人们的思想。今天，龙更寓意着祥和、喜庆、希望，表达着中国人的美好愿望。然而，这种伴随中华五千年文明历史的动物却完全是想象出来的。
龙是如何成为华夏族的图腾，为何世世代代的炎黄子孙自称是它的传人，答案虽然有很多，但是都与传说中的黄帝部落有关。一种说法认为，黄帝部落一开始就以龙作为自己的图腾。昔少典娶有娇氏，生黄帝炎帝，也就是说黄帝的母亲是有娇氏，娇为龙蛇类，所以黄帝为龙蛇之后，奉龙为图腾。另一种说法认为，黄帝部落原有自己的图腾，在统一中原以后，又融合了一些新的图腾，从而产生了龙图腾。
闻一多先生在他的名篇《伏羲考》中叶提到，龙图腾是只存在于图腾中，而不存在于生物界的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。这似乎能解释龙的形象为何是一个 ... 体的问题。还有人认为，黄帝部落的原始图腾是熊，黄帝一统中原以后，博采各部图腾之所长，决定以蛇为主体，以鱼鳞为龙鳞，以鱼尾为龙尾，以狮头为龙头，以鹿角为龙角，以鹰爪为龙爪最终构成了部落联盟的图腾---龙。在现实生活中，龙并不存在。
那么这一复合多种部族信仰的龙图腾到底讲述了怎样的氏族部落的融合历程，这与华夏族的形成又有怎样的关系。要想解答这几个问题，都离不开中华民族的一位祖先，他就是传说时代的黄帝。相传，黄帝是黄河流域的一个部落首领，他领导了两次大战。一次是涿鹿之战，蚩尤战死；另一次是阪泉之战，炎帝臣服。
《史记 五帝本纪》记载黄帝：少典之子，姓公孙，名轩辕，居住在今河南郑州市轩辕丘，轩辕丘在古代曾是有熊国都城，黄帝父亲少典为有熊国国君。另外一种说法是：黄帝出生在中国西北的黄土高原，他的母亲是黄土高原上的一位少女，一天傍晚，忽然看见北极光，然后就怀孕生下了黄帝。据《史记》记载，黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而聪明。意思是说，黄帝几个月就能说话，长到七八岁时就有大人风度，十二三岁就有大智慧，成年后更是聪明坚毅，肩负起部落首领的重任。
与黄帝相提并论的炎帝，似乎从一开始就和黄帝有着天然的联系。据《国语 晋语》记载：黄、炎两族都是从互通婚姻的少典氏和有娇氏繁衍出来的，黄帝部落生活在姬水流域，也就是今天的陕西省武功县或者黄陵县一带。炎帝部落生活在姜水流域，也就是今天的陕西省宝鸡市一带，所以黄帝姓姬，炎帝姓姜。当时正处於氏族社会的后期，为了各自的发展，部族之间经常爆发惊心动魄的战争。
涿鹿之战便是其中著名的一例。传说炎帝部落与九黎部落发生冲突，并被蚩尤打败，炎帝不得不向黄帝部落求救，黄帝与炎帝两个部落便结成同盟，与蚩尤在今天河北涿鹿县东展开大战，这是一场真正的恶战，是一场力量与智慧的较量。传说蚩尤牛首人身，用金属制造兵器，能呼风唤雨，蚩尤请来了风伯、雨师施展法术，大雾弥漫了三天三夜，黄帝与之九战而九不胜，于是黄帝请来旱神女魃帮忙，还制造出指南车来辨明方向，冲出迷雾重围击败蚩尤，最终蚩尤被 ...。九黎族一部分加入炎黄两族，一部分南逃加入南方的三苗部落。
涿鹿之战的硝烟刚刚散去，一场新的战争又在酝酿之中，而这次战争却爆发在炎黄部落联盟内部。涿鹿之战中，黄帝以他的睿智和果断，赢得了众部族的信任，战后，黄帝的威望更是在炎帝之上，这对当时统领联盟的首领炎帝来说是一个极大的威胁，于是昔日的盟友终于反目成仇，他们各自带领自己的部族，准备开始一场厮 ... ，这就历史上有名的阪泉之战。阪泉之战的地点有争议，一种说法认为是在河北涿鹿东南，另外一说是在北京延庆一带，还有说是在山西运城一带。相对于结果来说，地点显得不是那么重要了。
阪泉之战虽然没有涿鹿之战那么激烈，但仍然经历了三次战役，由于黄帝收服民心，整治军备，积蓄粮食，做了 ... 和政治上的两手准备，炎帝最终战败被俘，并带领全族接受了黄帝的领导。通过这一系列战争，氏族之间狭隘的界限被打破了，这促进了相互之间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础，因此黄帝被尊为华夏族的祖先。我们通常所说的中华文明上下五千年，也是从中华文明的始祖黄帝算起的。炎黄两族的融合确实是一件具有重要意义的事情，据《史记 五帝本纪》记载，黄帝氏族当时还停留在游牧阶段，而炎帝族已经会斫木为耜，揉木为耒，有了原始的农业，两族的联合，无疑为中原各部落尽早的进入农牧阶段奠定了基础，而两位领袖的杰出才干，也为两大部落从游牧到农耕，从迁徙无常到定居发挥了重要作用。
传说中的黄帝，不仅是一位伟大的政治家、 ... 家，还是一位发明家，他有许多发明创造，如教人挖井、造宫室、舟车、兵器、衣裳等。不仅仅如此，黄帝部落本来就是一个睿智的群体，史官仓颉发明了文字；大臣大挠创造了干支历法；乐官伶伦 ... 了乐器。就连黄帝的妻子嫘祖也在劳动中发明了养蚕抽丝的技术，于是嫘祖教妇女养蚕、缫丝、织帛。从那时候起，中国就有了丝和帛。
由于她的巨大贡献，后人尊她为先蚕娘娘。传说中的炎帝部落是一个善于耕作的群体，炎帝不仅改进了农具教人农耕，发明了耒和耜，大大提高了生产效率，他还尝遍百草，发明医药，使人民有了一定的健康保障，他发明陶器，开辟集市，互通有无，后人称之为神农氏。黄帝时代的发明创造到底只是传说还是具有真实性呢？距今7000---4000年的各地文化遗址的文物遗迹多少能给我们提供一些证据。在炎黄两族逐渐融合的同时，两族又与居住在东方的夷族，南方的黎、苗族的一部分逐渐融合，最后形成了以黄帝和炎帝为共同祖先的多民族的华夏族，又成为华族。
西周初年，周公营建洛邑并称之为中土，而居住在中原地区的又是华夏族，所以古代人成为中华，后来由于华夏族和其他各部族的不断融合，中华逐渐成为代表整个中国的名称，中华民族成为我国各民族的总称。司马迁根据古代文献记载，在《史记 五帝本纪》里，叙述了一个完整的氏族繁衍系统，根据这一说法，其后的颛顼、帝喾、尧、舜、禹这些中华民族的英雄都是黄帝的后裔，他们自称炎黄子孙，自此，炎黄子孙成了中华民族的代名词，而黄帝这位传说时代的代表人物，身上集中了古人的各种优点、诸多创造被后人奉为华夏初祖。
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