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摘要：晉朝立國之初，因一次盜墓事件，挖掘出了大量的竹簡文史資料。後來晉武帝安排史官研究破譯，整理出來了：《名》三篇、《大曆》二篇、《易經》二篇、《國語》三篇、《穆天子傳》五篇、《瑣語》十一篇、《紀年》十三篇，可以說所獲取的文史資料非常豐富。尤其是《紀年》十三篇尤為珍貴，記載了上古三皇五帝時期到戰國魏國時期，近1800年的歷史。由於秦始皇焚書坑儒，導致東周之前的中國史書都已亡佚，這套《紀年》十三篇成為唯一
晉朝立國之初，因一次盜墓事件，挖掘出了大量的竹簡文史資料。後來晉武帝安排史官研究破譯，整理出來了：《名》三篇、《大曆》二篇、《易經》二篇、《國語》三篇、《穆天子傳》五篇、《瑣語》十一篇、《紀年》十三篇，可以說所獲取的文史資料非常豐富。
尤其是《紀年》十三篇尤為珍貴，記載了上古三皇五帝時期到戰國魏國時期，近1800年的歷史。由於秦始皇焚書坑儒，導致東周之前的中國史書都已亡佚，這套《紀年》十三篇成為唯一沒被焚燒掉的上古歷史書籍。
晉朝文史官員經過研究註釋，將《紀年》十三篇註解為初釋本和考正本，題名《竹書紀年》。晉國滅亡後竹簡遺失，初釋本和考正本保留了下來。
秦漢之後研究戰國之前的歷史，主要是參考《春秋》和《史記》，這兩部經典史書才是正朔和權威。但是《竹書紀年》的出現顛覆了許多《春秋》和《史記》所記載的上古歷史。
雖然《竹書紀年》大部分的歷史事件和人物與《春秋》和史記基本吻合，但是記載的立場卻相差很遠。甚至完全與我們認知的歷史不同，小編在此舉例：
一、《春秋》中的堯舜禹實行的禪讓制，在《竹書紀年》中被推翻。《竹書》是這樣描繪禪讓制的：舜囚禁堯，奪取帝位；殺死同黨稱為四凶；禹據夏地抗舜，流舜於蒼梧後殺死。
儒家學者在《春秋》中所推崇的上古三皇五帝的禪讓制，《竹書》中被描繪成厚黑、宮鬥、血腥的奪權戰。所謂禪讓制根本不存在，有的只是血淋淋的你死我活的爭權奪勢。
二、《竹書紀年》記載一代賢公伊尹是這樣記載的：伊尹放太甲於桐，乃自立。七年，王潛出自桐，殺伊尹。直白的意思就是伊尹將年幼的商王太甲流放，自己直接篡位，後被殺。
而《春秋》和《史記》都記載是因為太甲貪玩被伊尹關閉，後太甲承認錯誤，伊尹復位太甲並輔佐他治理國政。如此明君賢臣的典故在《竹書》卻被顛覆，一代大賢伊尹完全是個亂臣賊子了。
三、關於被後世所推崇的周公輔政的歷史，《竹書紀年》根本沒有提到。周公、召公聯合執政的事蹟在《竹書》表述為：諸侯國共國伯和代周天子執政，甚至連周成王重大的活動都沒有記載。
按說伊尹的事蹟都記載了，周公這麼大的人物《竹書》不應該忽略。以至於很多人懷疑所謂的周公輔政是儒家學者根據伊尹的事蹟杜撰出來的。
《竹書紀年》出現的年代要比《史記》早，人物描述比更早的《春秋》貼近人性，所記載的上古時期的很多事情與甲骨文銘刻的相符，很多人認為《竹書》更貼近真實的歷史事實。
《竹書》的真實性大於《春秋》，會不會顛覆《春秋》的地位呢？答案不會。孔子著春秋也是基於歷史事實，只不過他想借歷史宣揚聖人之德，讓後世帝王施仁政，所以孔子懷有特殊使命感的美化了部分歷史。
因為《竹書紀年》所記載的上古事蹟與《春秋》以及《史記》背道而馳，立場嚴重違背儒學思想所宣揚的聖人之德，衝破了儒家思想所創作的歷史體系，所以被傳統的儒家學者和統治者所排斥。
坦白的講如果《竹書紀年》作為正史去研究，那麼將徹底動搖我們所接受的儒家學者推崇的傳統歷史觀。關於幾千年的歷史對於錯早已形成公論，《竹書》只能作為一般參考佐證一些遺失的歷史。
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