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摘要：封建官吏在退堂前；差役要打退堂鼓；表示停止办公或审理案件结束。现比喻跟人共同做事时中途退出。也比喻遇到困难或问题时；向后退缩。
中文发音： dǎ tuì táng gǔ。
成语解释：退堂：指古代封建官吏坐堂问事完毕。封建官吏在退堂前；差役要打退堂鼓；表示停止办公或审理案件结束。现比喻跟人共同做事时中途退出。也比喻遇到困难或问题时；向后退缩。
成语出处：元 关汉卿《窦娥冤》第二折：“左右，打散堂鼓，将马
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至元后期扬州杂剧的繁荣，除了表现在以朱帘秀为代表的表演艺术家的演出十分兴盛，扬州剧目十分丰富，还表现在许多北方南来的作家在这一地区活动频繁。白朴元初活跃在江淮地区的重要作家，与扬州有着十分密切的关系。
元杂剧的形成，是中国戏曲艺术发展到成熟阶段的重要标志。其次是说唱诸宫调的乐曲组织是元杂剧按不同宫调组织曲调的滥觞；它的以歌曲为主结合说白演唱的形式，使元杂剧成为一种有说有唱、载歌载舞的表演艺术。元杂剧的戏班组织有三种情况：儒林外史在大都或其他城市里演出的大班子。元杂剧的艺术成就，首先在于适合舞台演出，而不是案头之作。
关汉卿，字汉卿，自号已斋解州人士，元杂剧奠基人，“元曲四大家”之首，其与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。出身医户>关汉卿出生于金末，医户家庭的出身，生活条件明显优越于一般百姓，才使得他能在教育远未普及的封建社会，尤其是在一个连年战事、社会动荡不安的时代背景下，有幸接受了教育，而且教育程度相对也比较高。
京剧舞台上的唐明皇，还可见到白朴塑造的这一形象的遗风。他在文学史和戏曲史上的地位和作用，以及他的剧作的艺术成就，早已成为文学艺术上的重要研究课题。赖有这部作品，我们才可以了解白朴的生涯。当晚私约后园，二人私奔到长安定居，育有一子一女。>白朴的词流传至今一百余首，大多以咏物与应酬为主;其作品歌词典雅，属于文采派。
《窦娥冤》是“元曲四大家”之首关汉卿的代表作之一。问世以来，它在民间取得了重大影响，先后有约有八十六个剧种改编、演出过此剧。著名学者王国维在王国维《宋元戏曲史》中说“《窦娥冤》列之于世界大悲剧中亦无愧色”。直到今天，“窦娥”和“...”一样已经成为一个含冤受屈的代名词，人产一说自己有冤，往往会说“我就是窦娥啊!”或者说“我比窦娥还冤呐”。结果他把蔡婆婆带到一个无人的地方，拿绳子要勒死他。
形容分离两地；相隔很远。也形容地区各不相同。
《感天动地窦娥冤》，就是他的杰出的代表作品。>《窦娥冤》的主要人物是楚州地方一个贫苦女子窦娥。窦娥从小死了母亲，她父亲窦天章还不起债，又因为上京赶考，缺少盘费，把她卖给孤苦的蔡婆婆家做童养媳。到蔡家没两年，丈夫就害病死了，只剩了窦娥和她婆婆两人相依为命地过日子。张驴儿偷偷地在汤里下了毒药，想先毒死蔡婆婆，再逼窦娥成亲。窦娥把羊肚汤端给蔡婆婆喝。
封建官吏在退堂前；差役要打退堂鼓；表示停止办公或审理案件结束。现比喻跟人共同做事时中途退出。也比喻遇到困难或问题时；向后退缩。
>转眼13年过去了，这些年，蔡婆婆待窦娥确实还好。不料2年后，窦娥丈夫生病死了。>张驴儿涎着脸上前跟窦娥搭讪，被窦娥一推推了个跟头。>窦娥冷眼旁观，她很为婆婆可怜。等窦娥一进灶间，他一狠心，把一包毒药都抖进汤里。窦娥一扭头只当没听见。>马马虎虎审问几句，桃杌立即对窦娥施上了酷刑。窦娥一连昏死去3次，还是不肯服罪。桃杌看见小的不肯认罪，便说：“这蔡婆婆跟窦娥是一伙的，打这老婆子！”
>当然，在元朝时候的元曲戏剧，对这些活跃在民间的歌妓戏子们而言，则是求生之手段。不同的元曲有着不同的归属，很多元曲作者常常不屑于与朝廷为伍而要浪迹江湖，把戏曲杂剧留给歌妓戏子们去传唱。但因元好问之影响，对进入朝堂没有兴趣，而是养成了自我放逐的弃世心态，常常与前朝耆老相聚成欢，一腔愤世嫉俗心，却无任何出气处。
欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。野火烧不尽，春风吹又生。蜀道难，难于上青天。少年自负凌云笔，到而今春华落尽，满怀萧瑟。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。两岸原声啼不住，轻舟已过万重山。来竟不来，落花寂寂委青苔。空山不见人，但闻人语响。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。春风不相识，何事入罗帏？爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
新唐书《传》解析：，字巨山，赵州赞皇人。为儿时，梦人遗双笔，自是有文辞，十五通《五经》，薛元超称之。时畿尉名文章者，骆宾王、刘光业，峤最少，与等夷。武后、中宗朝，屡居相位，封赵国公。睿宗时，左迁怀州刺史。李峤的生卒年，新旧《唐书》均无记载，根据《通鉴》推断，生年应在贞观十八年，卒年在玄宗开元元年。李峤对律诗和歌行的发展有一定的作用与影响。曾以汉代苏武、李陵比苏味道、李峤，亦称「苏李」。
王忠嗣，是唐朝著名将领。安史之乱初年，安禄山筑城雄武，扼住飞狐要塞，蓄谋作战已久，他请王忠嗣来帮助修城，并想乘机留下他的兵马。于是王忠嗣提前到达，不见安禄山来，就借口返回住地，还说：“我去了，没碰上任何人！”
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人称日内瓦的教皇。首先，加尔文是位神学家，是公认的基督教宗教改革教义的系统神学领袖。加尔文的第二个位置是立法者与纪律执行者。由加尔文的纪律所产生出来的此种精神从法国传到荷兰，从荷兰延伸到苏格兰，并且以其一贯的新教自由的力量，在这些土地上延续。加尔文的影响不仅仅限于宗教信仰上和道德规范上，它同样影响到法国的文学、知识界。他在法国的语言、文字上占有极其重要的地位，正如路德在德文上一样。
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种种布施所感褔报,详载于佛经,此不细述。当以无缘大慈,同体大悲之心而行无相惠施,功德最胜。兹仅举施食一种,即有五种福报,其他可想而知。施食五福经上说,此五种福德是:「一者施命,二者施色,三者施力,四者施安,五者施辩。」施人者亦自施也。凡是人类,不要只说我穷,就不肯布施。再穷的人,就算受人布施,吃剩下来的饮食面包渣子,也可转施给虫蚁,亦是有福德的。
“一点没错，”拉比大师回答道：“0.367，是泰·科布创造的前无古人，后无来者的记录。但在我看来，他也没什么值得自豪的，毕竟，他每击打三次，才能击中一次，远远没有达到0.500呀！”