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摘要：至元后期扬州杂剧的繁荣，除了表现在以朱帘秀为代表的表演艺术家的演出十分兴盛，扬州剧目十分丰富，还表现在许多北方南来的作家在这一地区活动频繁。白朴元初活跃在江淮地区的重要作家，与扬州有着十分密切的关系。
至元后期扬州杂剧的繁荣，除了表现在以朱帘秀为代表的表演艺术家的演出十分兴盛，扬州剧目十分丰富，还表现在许多北方南来的作家在这一地区活动频繁。白朴元初活跃在江淮地区的重要作家，与扬州有着十分密切的关系。白朴前半生是在北方度过的。元进军南宋时，他随军南下。至元十四年冬，白朴游巴陵，作（满江红《留别巴陵诸公》）有曰：「 ”破枕才移孤馆雨，扁舟又泛长江雪。要烟花三月到扬州，逢人说。”是由巴陵将往维扬。此年七月，江南行台建于扬州，白朴异母弟白恪正为行台掾史（袁梅《白公神道碑铭》，《清容居士集》卷二七）。白朴既仰慕扬州盛名，又因其弟在扬任职，次年春游扬州，作有木兰花慢《灯夕到维扬》词（据叶德均、郑赛《白朴年谱》））至元十七年，白朴卜居时属扬州行省的建康后，扬州就成了他经常往来的地方。他有不少扬州友人。 白朴和他的作品《梧桐雨》 如至元丁亥年（二十四年）为他词集《天策集》作序的王博文，是白朴三十年的旧友。王博文至元二十三年十月前不久，拜江南行台中丞在建康第二年（即丁亥年），已罢官迁居扬州（见《秋涧集》卷一九丁亥年诗《梦尚书子勉，时罢中丞在扬州》。直到至元二十五年秋，王氏死于客舍，扬州成为他晚年寄居之地（见《秋涧集》卷 ... 《御史中丞王公诔文》）。又如见于《录鬼簿》卷上的散曲作家曹光辅。也是白朴的朋友。曹氏曾任职于扬州（张之翰《寄曹光辅扬州教授诗》《西岩集》卷七），白朴词集中〔水龙吟〕《赠答曹光辅》，是与友人交游时唱和之作。 白朴雕像 堪称扬州剧坛佳话的是，至元二十六年（丑），散曲作家胡祗遹、王恽途经扬州与朱帘秀相得甚欢之时，白朴也在扬州。王恽同样是一位深嗜杂剧艺术的曲家，从他至元二十四年年八月乙丑夜《纪梦》一文所言「 ”参政者，参知杂剧”之谑，可窥一斑。广陵陌上，白朴与胡、王二位故人相逢，尤为快事。在他所作的〔木兰花慢〕《已丑送胡绍开王仲谋两按察赴浙右闽中任》词中，盛赞二位「 ”文章李杜，海内声名”，深深慨叹「 ”相逢广陵陌上，恨一尊不尽故人情岁月奔驰飞鸟，交游聚散浮萍。”杂剧作家、散曲作家和著名演员的一时会聚，对于促进杂剧在扬州的繁荣和发展，意义十分重大。 白朴和他的作品《梧桐雨》 白朴生活在朝代更迭的大动乱时代，国变和家难对于他的生活、思想和创作都有很大影响。今知他曾写过十五种杂剧，可见戏曲创作活动是他一生中十分重要的内容。特别是「 ”徙家金陵”后，「 ”从诸遗老放情山水，日以诗酒优游”，成为一生杂剧创作最重要的时期。而我们从他与扬州的密切关系，可以更进一步了解到，元初流行于江淮间的杰作《梧桐雨》与扬州剧坛的联系。至元二十四年秋始任溧阳路总管的元淮，在他的诗集《金困集》中有六首诗，为我们提供了元初江淮地区杂剧发展的史料。其中《杨妃入蜀》诗注「 ”中州词”，《西风》诗注「 ”仁雨词”，都化用了白朴《梧桐雨》剧中的曲子；《吊昭君》诗注「 ”马致远词”，《昭君出塞》诗注「 ”中州词”，都化用了马致远《汉宫秋》剧中曲文；《试墨》诗注「 ”岳阳词”，用马致远《岳阳楼》剧中曲；另还有一首《历涉》诗，袭用了尚仲贤《三夺槊》剧中曲。 白朴《梧桐雨》剧照 溧阳，古称金困，当时是江淮行省的一个路。《金集》所收诗为至元二十四年至至元二十八年之作。在此期间，元淮活动地区主要就在江淮间。我们从他的诗集中《秋江远兴》诗「 ”移舟买酒近菰蒲，北望扬州有若无”，《丑（至元二十六年）秋扬州怀古》等诗，可知他与省治扬州关系的密切；从他的《苏民》诗，我们更可明了他经常因公出差扬州元淮的六首杂剧诗，只有在看过演出或读过剧本以后才能写出。因此，它不仅提供了《梧桐雨》、《汉宫秋》、《岳阳楼》、《三夺槊》的创作年代，而且表明了这些剧本在江淮地区流行演唱，已经受到了普遍欢迎。 南剧表演《梧桐雨》 特别是当时的扬州，是北杂剧南流最初相对集中和播散的核心城市，著名演员朱帘秀长期作场，演出剧目之富已如前述，《梧桐雨》《汉宫秋》正属朱帘秀擅长表演的「 ”驾头杂剧”，《岳阳楼》和《三夺》也分别属于朱氏「 ”危冠而道”，「 ”武弁而兵”的拿手好戏。而《梧桐雨》所抒发的兴亡之痛，《汉宫秋》所表现的民族情绪，烙有鲜明而深刻的时代特征，也必然会引起经历了亡国之痛、具有激烈的反元情绪的扬州地区人民的共鸣。因此，这些剧目当时在扬州盛演是无疑的。 《梧桐雨》剧照 马致远尚仲贤元淮诗也为我们提供了追踪杂剧大家马致远、尚仲贤南下江淮足迹的线索。马致远，大都人；尚仲贤，真定人。他们都曾任江浙行省务官。元灭南宋后，杂剧作家南下江淮者日见其多。元初扬州杂剧的繁荣，主要就是北方杂剧作家、演员带来的结果。况且，马致远的《汉宫秋》本来就创作于元统一后（颜长珂《汉宫秋的创作年代》、《戏剧学习》1982年3期），与尚仲贤的《三夺槊》共同盛行于江淮，可见他们在元初当已南下这里。江浙行省的前身是治于扬州的江淮行省，至元二十一年曾一度改为江浙行省迁杭。二十四年春又迁回扬州，直到二十八年冬再次改制，两个行省中间有过交叉往复阶段。马致远、尚仲贤既元灭南宋初已来到江淮，在至元末江浙行省最后成为定制前，当已在江淮行省任职。 《汉宫秋》剧照 后随行省改制， ... 官员由扬州去杭州，马、尚二氏亦不例外。郑元祐《遂昌杂录》中载：「 ”尤公久于江南探谍，南士人品高下，皆悉知之。时江淮省改江浙省，自维扬迁钱塘，尤公因升平章郡。”而在《录鬼簿》中就有这种情况的记载：扬州籍杂剧作家陆登善的父亲，先在江淮行省为掾史，「 ”江淮改江浙”，「 ”以典掾来杭，因而家焉”。只是由于江淮省时间不长，《录鬼簿》上卷的材料主要又是他人提供的，所以钟嗣成记载的马致远、尚仲贤的官职仅仅是他们在杭州的职务。从以上种种踪迹我们推断，杂剧南流在扬州最初出现繁荣的时候，马致远、尚仲贤都曾在这里有过戏曲活动，他们的《汉宫秋》、《三夺槊》就有可能是写在扬州时期的。马致远的剧本《荐福碑》也是写与扬州有关的故事，这与他曾有过扬州的经历不无关系。 剧作家马致远雕像 尚仲贤等南下的杂剧作家，在江淮的活动是广泛的。我们不能因为《录鬼簿》的点滴记载而把他们仅仅限制于杭州一地。这除了从元淮诗可以看出，从尚仲贤的名剧《柳毅传书》的创作，也可以知道作家似曾涉足苏州（平江）柳毅的故事早见于唐人小说，今人也多以为小说中洞庭为湖南境内名湖，其实应是吴下（苏州）境内的洞庭，与杭州之钱塘相去不远。《柳毅传》中就明言「 ”闻君将还吴，密通洞庭”。元代，柳毅的传说在苏州民间非常流行，当时人高德基在《平江纪事》中就记述了此事：「 ”柳毅为洞庭龙女传书事，乃荒唐之说。今吴城有柳毅桥，太湖滨有柳毅泉，意毅乃吴人也。”不难看出，个北方人南下江淮后，仰慕并出游历史文化名城苏州，由当地的传说而引起了创作的灵感，于是在前人小说的基础上产生了《柳》剧，乃是自然之事。因此，在今天杂剧史料奇缺的情况下，我们更应拓宽自己的眼界，看到南下作家在江淮有着广泛的活动。 杂剧舞台表演艺术 关汉卿值得欣喜的是，最杰出的戏剧家关汉卿在元初的扬州剧坛上也留下了他的踪迹。社科院编《中国文学史》「 ”关汉卿”一章说：「 ”南宋灭亡以后，他南下漫游”「 ”南游往返途中，他还在扬州停留过。在当时，和大都一样，杭州和扬州也是杂剧创作和演出的中心城市，荟萃着许多知名的作家和演员。关汉卿的来临，可能在一定的程度上推动了他们的事业的发展。”过去的研究已经意识到扬州与大都、杭州同是杂剧创和和演出的中心城市，意识到关汉卿与扬州剧坛的关系。但这种认识还是不够的。关汉卿《赠朱帘秀》套曲虽写于后来江浙行省时期的杭州，当时朱氏也到了杭州，并已经委身于一个道士，但曲中追忆的是扬州观赏到的朱帘秀早年「 ”十里扬州风物妍，出落着神仙”般的演剧生活。关汉卿的《望江亭》杂剧也写于扬州时期（参徐沁君师《关汉卿小传》望江亭正是扬州名胜。 关汉卿剧照 当然，关汉卿在扬州的具体活动今天已不可知，但是可以肯定，扬州的生活对他的创作有着极的影响，而他与著名演员的交往和剧本的创作，对于杂剧在扬州的兴盛也起着很大的促进作用。即使是后来他移住杭州与扬州依然有着密切的联系。他创作的震撼人心的悲剧《窦娥冤》虽然已有东海孝妇的故事在前，但作家直接以淮扬地区的社会现实为背景，倾诉了人民感天动地的不平心声，是扬州剧目中的杰作。他的《单刀会》剧的创作，与元一统前后扬州的社会现实也有着内在思想的联系（详第六章第四节）。 关汉卿《窦娥冤》剧照 杨显之关于杨氏生平，除《录鬼簿》的点滴记载，别无所知。然我们从他今存剧本的内证中似觉他元初也已南下江淮。《酷寒亭》剧第三折中，店小二上场有一段自白：「 ”（诗曰）江南景致实堪夸，煎肉豆腐炒东瓜。一领布衫二丈五，桶子头巾三尺八。他屋里一个头领， ... 我蛮子前，蛮子后，我也有一爷二娘。”店小二实际上是一位原南宋统治下的南人。杨氏是北方人，乍见南方「 ”桶子头巾”之高，甚觉好笑。可知此剧写于作家南下看到南方风土习俗之后（参《许政扬文存》第215页，注）。我们还认为，北人称南人（原南宋统治下的 ... ）「 ”蛮子”，也是元统一初的普遍现象。《马可波罗游记》第六七章就有这样的记载：「 ”离开淮安府，顺着一条通往蛮子省的堤道，向东南方向行走一天的路程到达蛮子省。”所谓「 ”蛮子省”，正是指至元后期的扬州行省。杨显之随同关汉卿在扬州活动是有可能的。 杂剧表演舞台艺术 侯克中元一统后，他南下江淮，足迹遍及东南的扬州、杭州、平江等地（详第二章「 ”真定”节）他与元曲作家过从甚密，除白朴外，其他有胡、徐琰、卢挚等他的诗篇中，还记述了当时有闲阶层听曲观剧的优游生活：「 ”尽日优伶余酒肉，通宵邻里厌笙歌”（《公子行》），从一个侧面反映了元代初年剧艺的发达。 江淮古迹 狄君厚第二章「 ”平阳”节已有介绍。狄氏是元初诸多南下杂剧作家中的一员。他与扬州的关系，见于他惟一传世的散套〔双调·夜行船〕《扬州忆旧》。这套曲写于离开扬州后若干年。所谓「 ”忆旧”既回忆了唐代鼎盛时的扬州；又回忆了自己亲身在扬州的游冶经历：「 ”珠帘十里春光早，梁尘满座歌声绕，形胜地须教玩饱。斜日汴堤行，暖风花市饮，细雨芜城眺。不拘束越锦袍，无言责乌纱帽，到处里疏狂落魄。知时务有谁在，揽风情似咱少。”然而，俱往矣「 ”别来双鬓已刁骚，绮罗丛梦中频到。思前日，值今宵，络纬芭蕉，偏恁感怀抱。”作者还盼望着「 ”有一日旧迹重寻，兰舟再买，吴姬还约，安排着十万缠腰”。可见，狄氏为落魄下层的杂剧作家，从他的经历中，也可窥知当年扬州剧艺繁华的情景。 杂剧表演艺术 元初，著名散曲作家卢挚也在江淮尤其是与朱帘秀交往，感情深厚，互有散曲赠答。另外，至元后期南来扬州任职的北方官员中，还有不少嗜好曲学的人。他们对于扬州杂剧的繁荣也起到某些积极作用。如见于《录鬼簿》卷首的散曲作家徐琰，至元二十五年由董文用荐（据《元史》卷一四八），拜南台中丞，建台扬州，与「 ”确斋荀公、雪楼程公、校官胡石塘，唱和无虚日，亦一时之文会也”。（盛如梓《庶斋老学丛谈》卷中之下。按，盛氏，元初扬州人。）徐琰与散曲作家王恽、姚燧，杂剧作家侯克中等人，都有密切关往。他建台扬州，出于对曲学的爱好和享乐的需要，对于当时剧坛起一种上行下效的作用，客观上也促进了杂剧在扬州的繁荣。
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