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摘要：因果录序因果报应者．乃人事与天理或顺或逆之影响也．故书曰．惠迪吉．从逆凶．惟影响。然其所作所为．多皆反其所愿者何也。因果之理．大发明实维佛经．而儒教经书．亦屡宣说。莫不皆以因果报应之理示人。即圣教昌明之世．若不提倡因果．尚不能普令愚民潜息隐恶．悉使智者．大积阴功。无锡金居士昌．有见于此．特记录近世．及现时各因果事．排印流布。因序其大意．以贡阅者。
因果录序因果报应者．乃人事与天理或顺或逆之影响也．故书曰．惠迪吉．从逆凶．惟影响。人虽至愚．断无幸灾乐祸．避吉趋凶．愿一切同人斥名唾 ... ．天地鬼神夺魄殛诛．及死后灵魂永堕三途恶道．受诸极苦．经百千劫．莫之能出者。然其所作所为．多皆反其所愿者何也。由世少通人．不提倡因果报应之通．而家袭陋习．唯知以自私自利相传之所致也。间有所作所为．顺乎天理．内而家庭．恪尽己分．外而交际．务益于人。以及种种善举．悉皆奉行。若恤灾赈饥．济难扶危．戒 ... 放生．护惜物命．持斋吃素．诵经念佛．以期自他兼利．幽显均益者．无不家门清吉．子孙兴隆．富贵尊荣．令人景仰。历观传记．凡贤哲挺生．功业杰出．或道传群圣之心．或德为万民之望者．其先代皆有利人利物．资幽资显之懿行阴德焉。然此特凡眼所见之绪余耳．而其人之神识．或上生天宫．或高超佛国．世间凡夫．又何能悉知之而悉见之耶。因果之理．大发明实维佛经．而儒教经书．亦屡宣说。若书之作善降之百祥．作不善降之百殃。与洪范五福六极之说。及易之积善之家必有余庆．积不善之家必有余殃。莫不皆以因果报应之理示人。但以其言简略．只说现世．及与子孙．未能详言过去现在未来．轮回六道三途之事．若不深研精思．或致当面错过。兼以俗儒每欲各竖门庭．与佛竞异．纵令知之．亦不肯提倡。致使贤者莫由树淑世善民之极功．愚者悉皆怀弱肉强食之恶念．由兹互相攻击．成千古未闻之 ... 劫。被 ... 者人固知其可惨．而 ... 人者之惨．当更酷烈万倍．惜世人不能悉知悉见。其可见者．若被人 ... ．若灭门绝祀．乃千万分之一二耳．其在三途所受之苦．则罄竹难书矣．可不悲夫。吾常曰．因果者．世出世间圣人．平治天下．度脱众生之大权也。即圣教昌明之世．若不提倡因果．尚不能普令愚民潜息隐恶．悉使智者．大积阴功。况今世道人心．坏至其极．废弃圣经．推翻伦理．邪说横流．载胥其溺。有心世道者．思欲挽回狂澜．若不以因果报应为震聋发瞆之资．虽佛菩萨圣贤悉出于世．亦莫如之何．况其下焉者乎。无锡金居士昌．有见于此．特记录近世．及现时各因果事．排印流布。冀人人各怀自利利人之心．以行己立立人之道。则习尚正而风俗淳淑．人祸息而天眷常临。举此竞争士类．同作羲皇上人。因序其大意．以贡阅者。 >
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