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摘要：宋代皇帝配享功臣因为党争出现反复变动的，除了宋神宗外，就是宋哲宗了。宋哲宗去世后，徽宗给他定的配享功臣是蔡确，到了宋高宗时期，罢蔡确代之以司马光。如果宋哲宗泉下有知，看到以司马光配享自己的庙庭不知道是何感想。宋哲宗的政治生涯分为两个阶段：元祐更化和绍圣绍述。宋哲宗宋神宗去世后，年仅九岁的哲宗继位，太皇太后高氏垂帘听政。
宋代皇帝配享功臣因为党争出现反复变动的，除了宋神宗（先是富弼，后是王安石，最终罢王安石，重定富弼）外，就是宋哲宗了。 宋哲宗去世后，徽宗给他定的配享功臣是蔡确，到了宋高宗时期，罢蔡确代之以司马光。 如果宋哲宗泉下有知，看到以司马光配享自己的庙庭不知道是何感想。 宋哲宗的政治生涯分为两个阶段：元祐更化和绍圣绍述。 宋哲宗 宋神宗去世后，年仅九岁的哲宗继位，太皇太后高氏垂帘听政。高氏反对变法，任用保守派大臣司马光为相，几乎罢尽新法，新党官员被贬黜出京，史称「 ”元祐更化”。 在司马光等人废除新法，旧党控制朝政的时候，几乎没有人在意年幼的哲宗的想法。 大臣们奏事时都是向高氏禀告，直接忽视了皇帝。由於哲宗的座位和高氏的是相对的，所以哲宗只能看到大臣的背景，这在年幼的哲宗心理留下了不好的印象。后来哲宗亲政后在谈及高氏垂帘听政时，还不忘说他只能看朝中官员的臀部和背部。 大臣和高太后几乎不会咨询他的意见，据说某次高太后突然问哲宗为何不在朝堂表达自己的看法，哲宗答道：「 ”娘娘已处分，还要我说什么？” 这句话中，已经暴露出了极大的不满。 此外，高氏对他的管教也很严厉，对他进行了各种限制。司马光和高氏希望把宋哲宗培养成像宋仁宗那样谨守祖宗法度的皇帝，而不是像其父宋神宗那样肆意改动祖宗之法的皇帝。 但是在儿子眼中，父亲通常都是他的第一个偶像。 这些都增加了宋哲宗的叛逆心理。 到了宋哲宗十七岁时，已经可以亲政，但是高太后却没有还政於哲宗，仍垂帘听政，朝中的大臣更是没有人站出来劝谏高太后还政的，仍一切听从于高太后。这使得宋哲宗对朝中的大臣心生强烈不满。 直到高太后去世，宋哲宗终于得以亲政。 上台之后，他就对控制朝政的旧党大臣进行打击，尽数罢黜，重用新党大臣，实行元丰新法，史称「 ”绍圣绍述”。 司马光在哲宗初年仅执政一年半便去世，但是在这一年多时间内，司马光「 ”以母改子”，借着太皇太后高氏的名义废除新法， 司马光 而常理是「 ”三年无改于父之道”，司马光的做法无疑是「 ”以子改父”，对哲宗孝道是不利的，但是司马光搬出「 ”以母改子，非子改父”的说辞来说服反对者也说服自己，坚持废除宋神宗的新法。 这为日后宋哲宗清算司马光留下了由头。 司马光去世时，朝廷「 ”赠太师、温国公”，谥「 ”文正”，哲宗亲临其丧，更赐碑曰「 ”忠清粹德”。 当然这一切都是在高太后控制下进行的。 什么是党争？党争就免不了相互报复，为了反对而反对。 元祐更化时期，旧党废除新法，对于新党不断打击迫害，进行了近乎斩草除根式的清洗，甚至将王安石和蔡确一党的官员名单公开张贴，将蔡确、章惇和韩缜斥为「 ”三奸”，以儆效尤。 旧党为了打击新党，更是制造了宋代立国以来最大的文字狱——车盖亭诗案。 现在新党重回朝廷，自然不会放松对旧党的打击，章惇立刻斥责司马光为奸党，进行报复。 哲宗亲政后，御史中丞黄履首先指责司马光： 「 ”前宰相司马光，昨自先帝识拔，进位枢庭。光以不用其言，请归修史，先帝盛德优容，曲从其欲。……迨垂帘初，朝庭起光执政，当时士论翕然称之，以为光真能弼成圣德，上报先帝。不谓光深藏祸戾，追忿先朝，凡有所行，皆为非是。” 御史周秩也指责司马光「 ”司马光以元祐之政，以母改子，非子改父，失宗庙之计。朝廷之政，必正君臣之义，以定父子之亲，岂有废君臣父子之道而专以母子为言”，怒斥司马光「 ”诬谤先帝，尽废其法”。 「 ”诏司马光、吕公著各追所赠官并谥告及所赐神道碑额，仍下陕州、郑州各差官计会本县于逐官坟所拆去官修碑楼，磨毁奉敕所撰碑文讫奏。” 宋哲宗 哲宗下诏对司马光「 ”夺赠谥，仆所立碑”，「 ”追贬清远军节度副使，又贬崖州司户参军”。 司马光的太师、温国公的追赠和「 ”文正”的美谥全部被收回，哲宗御赐的「 ”忠清粹德”碑也对推倒，更是不断不断追贬。 章惇、蔡卞更是对司马光恨之入骨，利用哲宗的报复心理，他们怂恿哲宗「 ”发冢斫棺”，要将司马光挖坟掘墓，好在哲宗并没有失去理智，没有容许。 宋哲宗时期的「 ”绍圣绍述”，虽然继续进行改革，但更是党争激化，更像是以牙还牙的打击报复。 元符三年正月（1100年），在位十五年的宋哲宗病逝，年仅二十四岁。 他死后，徽宗继位，新党继续控制朝政，最终新党以蔡确配享哲宗庙庭。 靖康之变后，北宋灭亡，宋高宗南渡建立南宋。 宋高宗将北宋灭亡的原因归结于王安石等新党变动祖宗之法，对王安石等人大加贬斥，除了将王安石逐出宋神宗庙庭之外，也将蔡确移出哲宗庙庭，以司马光配享哲宗庙庭。 宋高宗赵构 若是泉下有知，哲宗见到司马光配享自己，一同接受后人祭祀，不知道是何种想法。 新旧党争，是北宋党争中最激烈的，在当时就争议不已，后世也是如此。 士大夫集团中的主流意见是，北宋亡于变法，司马光是卫道者。 然而，士大夫集团在宋代皇帝的优待下达成「 ”共治天下”的局面，巩固了皇帝的统治，却也使得士大夫集团成为最大的利益既得者。 士大夫集团内部的改革派想改革，恰恰触动了士大夫内部那些保守派的利益。 但是保守派士大夫不会直接反对喊冤，他们会以「 ”祖宗之法”，以民意，以天变来反对变法。 宋神宗继位初，有革新的志向，他咨询老宰相富弼边事，富弼答：「 ”须是二十年不说着用兵二字”，令他大失所望。 司马光 又去问老夫子司马光，司马光只给六字真言：「 ”官人、信赏、必罚”，老生常谈。 后来找来文彦博讨论变法，神宗说变法对老百姓有好处，文彦博怼道「 ”为与士大夫治天下，非与百姓治天下。” 虽然被怼的无话可说，但是宋神宗还是进行变法。 宋神宗死后，司马光执政，罢尽新法，找的理由是「 ”以母改子”。 然而，宋哲宗的政治偶像恰恰是自己的父亲宋神宗。
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