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摘要：1886年10月初，21岁的SusanLaFlesche第一次在费城下火车时，离她密苏里河的故乡近1300英里，她已经远远超过了国家对一个所谓“消失种族”成员的最疯狂的期望。1865年6月，她出生在奥马哈在内布拉斯加州偏僻地区东北角的夏季捕猎野牛活动中，在弗吉尼亚州汉普顿师范农业学院的班上，她获得了第二名，现在是汉普顿大学。她英语和母语都很流利，还会说法语和英语。她引用圣经和莎士比亚的话，利用空闲
1886年10月初，21岁的Susan La Flesche第一次在费城下火车时，离她密苏里河的故乡近1300英里，她已经远远超过了国家对一个所谓“消失种族”成员的最疯狂的期望。1865年6月，她出生在奥马哈在内布拉斯加州偏僻地区东北角的夏季捕猎野牛活动中，在弗吉尼亚州汉普顿师范农业学院的班上，她获得了第二名，现在是汉普顿大学。她英语和母语都很流利，还会说法语和英语。她引用圣经和莎士比亚的话，利用空闲时间学习绘画和弹钢琴。她被父亲对女儿们的警告所驱使：“你总是想被简单地称为那些印第安人，还是想去上学，成为世界上的一员？相关内容美国女医生铺平道路的医生
风再一次鞭打着她身后祖国的平原，她到达费城，旅途劳累，数月的经济忧虑，后勤问题，当然，还有眼前隐约可见的山影：医疗学校。几天之内，她将在宾夕法尼亚女子医学院上她的第一堂课，这是一个与她童年时代的战俘、野牛狩猎和酒鬼不同的世界。
站在医学教育的前沿，WMCP是该国第一所为妇女设立的医学院。如果她毕业了，拉弗雷将成为美国第一位本土医生。但首先，她需要通过一种决心削弱少数民族野心的时代精神，打入一个被性别歧视的维多利亚理想严重扭曲的科学社区。
“我们受过教育的人必须是印度文明的先驱，”她在汉普顿毕业演讲中对东海岸的人群说。“白人已经达到了很高的文明水平，但是他们用了多少年？我们才刚刚开始，所以不要试图把我们放下，而要帮助我们爬得更高。给我们一个机会。
三年后，La Flesche成了一名医生。她毕业时是班上的告别演讲员，可以缝合伤口、接生和治疗肺结核。但作为一名妇女，她不能投票，作为一名印度人，她不能根据美国法律称自己为公民。
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1837年，在 ... 出资前往华盛顿后，首席大麋鹿带着警告返回奥马哈人民。他对他们说：“洪水很快就会到达我们这里，我建议你们做好准备。”。在首都熙熙攘攘的街道上，他看到了文明的未来，一个与奥马哈传统方式格格不入的宇宙。大麋鹿说，为了生存，它们必须适应。在1853年去世之前，他选择了一个有着相似愿景的人接替他成为奥马哈部落的首领，一个法国和印度血统的人，名叫约瑟夫·拉弗雷，苏珊的父亲，“他相信，这将确保他的孩子们的成功，他的人民的生存，”乔·斯塔里塔写道，他为人民的勇士拉弗雷什写的传记，去年上映的《人民勇士：苏珊·拉弗雷什如何克服种族和性别不平等》是美国第一位印度医生乔·斯塔里塔的《人民勇士》是苏珊·拉弗雷什·皮科特鼓舞人心的一生和致力于公共卫生的感人传记，它最终将照亮她无数的成就。
购买约瑟夫大胆地推动同化——“要么是文明，要么是灭绝，”他经常说——并没有被整个部落所接受。很快，奥马哈分裂成了“年轻人党”和“酋长党”，这是一个对传统医药界忠心耿耿的团体。当年轻人党开始建造木屋而不是保守党人给保留地的北面起了个绰号叫“假装白人的村庄”。就在这里，在她三个姐姐共用的小木屋里，在苏珊的成长过程中，她学会了在自己的传统和未来之间走钢丝。
“这些都是为了进入奥马哈斯所面临的新世界而做出的选择，”内布拉斯加州大学林肯分校历史与新闻名誉教授约翰·温德说。“La Flesche家族善于学习和接受语言、宗教和文化。他们从未忘记他们的奥马哈文化；我们可以说，他们用对新邻居的更多了解丰富了奥马哈文化。
就是在这里，在一个虚构的白人村庄里，拉弗雷切第一次遇见一位哈佛人类学家，名叫爱丽丝·坎宁安·弗莱彻，一位女权倡导者，她将把她带到东方，登上长期的、往往带有偏见的正规教育的阶梯。
，就在这里，在一个虚构的白人男子的村庄里，一位年仅8岁的年轻苏珊·拉弗雷什，在一位老妇人痛苦的床边，等着白色代理医生的到来。四次，一个信使被派来。四次，医生说他很快就到。日出前不久，那女人死了。医生没来。这段插曲会困扰拉弗雷什好几年，但也会让她坚强起来。“这只是一个印度人，”她后来回忆道，“这不重要。”
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她所受的教育没有一项挑战能让她完全准备好回到奥马哈机构的保留地时所遇到的一切，奥马哈机构是由印度事务办公室运营的。她打开了在 ... 寄宿学校的新办公室的门后不久，这个部落就开始登记了。他们中的许多人患有肺结核或霍乱，其他人只是想找一个干净的地方休息。她成了他们的医生，但在许多方面他们的律师，会计，牧师和政治联络人。如此多的病人坚持要求苏珊医生，正如他们所说的那样，她的白种人突然辞职了，使她成为唯一一位在一个占地近1350平方英里的保留地上的医生。
她梦想有一天能为她的部落建一所医院。但现在，她步行上门拜访，在风雪中行走数英里，骑马，后来坐上马车，旅行数小时才找到一个病人。但是，即使在冒着生命危险去接触一个遥远的病人之后，她也经常会遇到奥马哈斯，奥马哈斯拒绝了她的诊断，质疑她在遥远的学校学到的一切。
在接下来的四分之一个世纪里，拉弗雷切每天都在与她的人民的病痛作斗争。她在保留地领导禁酒运动，回忆起童年时，白威士忌小贩没有在保留地闲逛，衣服没有典当，土地也没有卖出去买更多的酒。最终她结婚生子了。但是威士忌跟着她回家了。尽管她不遗余力地让人们戒酒，但她自己的丈夫还是偷偷溜了进来，最终死于肺结核，而肺结核又被他的习惯放大了。她在内布拉斯加州班克罗夫特附近开了一家私人诊所，对白人和印第安人一视同仁。她说服印度事务办公室禁止在保留区边界内的城镇销售白酒。她提倡适当的卫生和使用纱门，以防止携带疾病的苍蝇，发起了不受欢迎的运动，反对在新的宗教仪式中使用的世俗饮酒杯和巫术。在1915年9月去世前，她曾在内布拉斯加州沃尔特希尔的保留镇上募集到足够的捐款，建造了她梦想中的医院，这是瑟斯顿县的第一家现代化医院，直到今年早些时候，苏珊·拉·弗莱什成为斯塔丽塔的书和PBS医生的主题，她在奥马哈保留地之外几乎还不为人所知一本名为“医学女性”的记事本。
“为什么他们说我们是一个正在消失的种族？”？为什么他们说我们是被遗忘的人？“我不知道，”内布拉斯加州梅西市奥马哈市议员、卡尔·t·柯蒂斯健康教育中心首席执行官韦诺娜·斯塔布勒说。“在成长过程中，我父亲经常对我们所有的孩子说，‘如果你看到有人在做什么，你知道你也能做到。’我看到了苏珊的能力，当我觉得我已经厌倦了这一切，或者我不想上学时，这鼓励了我，或者我想念我的家人。
奥马哈部落在保留地仍然面临着许多医疗保健挑战。近年来，印第安联邦卫生局对部落 ... 和病人护理不善的指控一直困扰着温尼贝戈医院，该医院今天为奥马哈和温尼贝戈部落服务。弗拉什梦想医院在20世纪40年代关闭，现在是一个小博物馆，它把沃尔特希尔的居民们困在北面7英里的13张病床医院和东面9英里的卡尔·T·柯蒂斯诊所中间，更不用说那些住在更西面的人了，因为那里几乎没有交通工具。酗酒仍然困扰着这个部落，除了安非他明，还有 ... 等等。
但是更多的医疗服务正在进行中，Stabler说，La Flesche“会为我们现在所做的感到骄傲。”去年夏天，奥马哈部落斥资830万美元扩建了梅西的卡尔·T·柯蒂斯健康教育中心和沃尔特希尔的一个新诊所，现在人们都在报道她的故事，这就是我想要的。也许这会激发另一个年轻的本土女性。你看到她这么做，你知道你也能做到
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