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摘要：《了凡四訓》是明朝著名官員、思想家袁黃（後改名了凡）的“訓子文”，又名《命自我立》。由立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效分四個部分組成，是一本種德立命、修身治世類教育書籍。了凡先生以其親生經歷，用畢生學問與修養，融通儒釋道三家思想精華，寫下這本著作啓迪世人。袁了凡遇到兩位對他影響重大的先生，孔老先生算定他早年的命運。讓他心灰意冷，毫無進取之心。後雲谷禪師告訴他：“命由我作，福自己求”醍醐灌頂，
《了凡四訓》是明朝著名官員、思想家袁黃（後改名了凡）的“訓子文”，又名《命自我立》。 由立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效分四個部分組成，是一本種德立命、修身治世類教育書籍。了凡先生以其親生經歷，用畢生學問與修養，融通儒釋道三家思想精華，寫下這本著作啓迪世人。
袁了凡遇到兩位對他影響重大的先生，孔老先生算定他早年的命運。讓他心灰意冷，毫無進取之心。後雲谷禪師告訴他：“命由我作，福自己求”醍醐灌頂，開啓他人生新的篇章。
《了凡四訓》裏，許多經典改名警句，值得我們細細品讀。
“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。”
培養福報的地方，就是我們的心性，從心性入手，一定會有感應，沒有什麼是求不到的。
心法不外求，淨化心靈，斷惡修善，纔是真正的種福田。從內在出發去尋求，不僅可以成就道德仁義，就連身外的功名富貴也會隨之而來。
“世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。”
這個世上能夠擁有千金產業的，一定是享有千金福報的人;能夠擁有百金產業的，一定是享有百金福報的人;應該餓死的，一定是應該受餓死報應的人。再如說善人積德，上天就加多他應受的福;惡人造孽，上天就加多他應得的禍。上天不過就在他原本的基礎加重一些罷了，並沒有額外增加一絲一毫的意思。
因果不虛，原本命中的東西，不會因爲外在的事物而影響，無論是財富還是功名，命中有的終究會有。可是善惡卻能影響一個人的福報，是由自身開始積累的，既然知道自己的不足，就要認認真真地彌補。
“天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只爲“因循”二字，耽擱一生。”
譯：天底下擁有聰明才智優秀的人很多，他們之所以不修養德行，所做的事無法拓展，是因爲敷衍慢怠，讓自己得過且過，以至於耽擱了他們的一生。
求知進取，不進則退。不可好逸惡勞、貪圖安逸。
“一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過不論久近，惟以改爲貴。”
一個勇猛堅決的善念，可以洗刷一生所積下的罪惡，就像上千年幽暗的山谷中，只要有一盞燈光照射進去，那麼這千年來的 ... 就可以完全除去。所以不論是從前或者現在犯下的過失，只要決心改過，就很可貴。
知錯能改，善莫大焉。
“務要積德。務要包荒，務要和愛。務要惜精神。從前種種譬如昨日死。從後種種譬如今日生。此義理再生之身也。”
一定要多做善事以累積功德，對人對事也要寬宏包容，待人更須和氣慈悲，一定要愛惜自己的精神。以前的事就像昨天一樣全都已經過去了，以後的事就當作從今天剛剛重新開始。這就是和真理相應而再造的，永恆不滅的慧命。
色身依賴飲食以長養，而法身以智慧以長養。凡夫生活在充滿煩惱災厄的世間，如同迷失在炎熱的沙漠中，也似在險惡大海里沉浮；唯有“慧命”能引導我們超越人世種種無明苦惱，到達光明安詳的彼岸。可惜一般人通常是看重“生命”而輕視“慧命”，沉迷於物慾的享受或名利地位的追求，使得原本具足的智慧被重重掩蓋，生生世世沉淪苦海之中。
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