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摘要：无非是海面上有风。鱼沉水底看不见，仍有水泡波水面比如说水里有条鱼，你看得见，也有感觉。哪怕水面不见泡泡，水面也会有波动。过去水面丢石子，水波从未停息过还有，咱们过去在水面上丢下了石子，丢一颗石子必起水波。从此岸丢一块石头，起的水波，波远了看不见了，其实还在波，一直可以波到太平洋彼岸。没有定慧力量，隐隐约约起伏不定有了修定的定力，定力能够从心里的观想中，使观境成为实在的境，这是指有定力的人来说。
鱼沉水底看不见，仍有水泡波水面（1）◇傅味琴 2004.5.16凌晨在清凉山佛学苑为前来参加工作的师生们作开示 提要： ·八风吹动心内种子，少于经验难把持 ·鱼沉水底看不见，仍有水泡波水面 ·过去水面丢石子，水波从未停息过 ·要有亲身体会，才属于自己的 ·亲证必须在定力与慧力上发生作用 ·没有定慧力量，隐隐约约起伏不停 八风吹动心内种子，少于经验难把持 问：老师，为什么我们学了法，却觉得自己没办法把持这个法，就是自己把持不住。 师：为什么学法自己仍然把持不定，好比一只船，船老是把持不定，有两个原因：一个原因，这个船长缺少经验；一个原因，海面不够平静，两个原因合起来，所以就把持不定。 海面为什么不平静？无非是海面上有风。众生总是被八风吹动，虽然我们进了佛门，现在佛门里八风也厉害得很。我们现在好不容易在一个清净的环境里，但是我们过去受的影响，心里的种子始终在翻腾，有时候自己觉得，有时候自己不觉得。 鱼沉水底看不见，仍有水泡波水面 比如说水里有条鱼，你看得见，也有感觉。可是这条鱼沉到河底去了，你就看不见了，但是仍然有啊，它在水底呼吸，水面上就有泡泡。哪怕水面不见泡泡，水面也会有波动。 过去水面丢石子，水波从未停息过 还有，咱们过去在水面上丢下了石子，丢一颗石子必起水波。一个波的圈圈变两个三个四个五个六个，一直没有停止过。从此岸丢一块石头，起的水波，波远了看不见了，其实还在波，一直可以波到太平洋彼岸。我们过去在心的海洋里丢下了多少小石头！ 就因为有风有鱼群，这个水面必然起波。尤其是自己的烦恼比较明显的时候，一次烦恼会影响你很多天，会使你很多天失去控制，虽然你自己觉得我现在明白了，也没什么了，可这个烦恼的波啊，它不会一下子就停下去，好比我们每个人都做梦，修行修了这么久了，还是做梦，这就是过去世的种子在活动，水面上的波还没有平息。 要有亲身体会，才属于自己的 所以要知道修行中真正麻烦的原因，那不是容易的事，你要把心磨细，才能细细地观察。智慧要很深，才能把这些原因，从体会中挖掘出来。即使咱们天天在讨论研究一个问题，越讨论好像越明白，但仍然是面上的东西，仅仅是从道理上明白了，因为耳朵听来的，别人所给予的，不是你自己的东西，要有亲身体会，那才是自己的东西。 亲证必须在定力与慧力上发生作用 那么是不是一定要在生活里遇到境，自己再从境里得到亲身体会？那倒不一定，就看你心的力量。如果心力具足，能够投入进去，犹如身历其境，也会产生体会的，这就看两个力量所产生的作用。一个是定的力量，一个是慧的力量。否则，一般凡夫只能听听罢了，跟亲身在这个境里，或者他是过来人，体会就不同了。除非你自己也遇到这个境，你才有亲身体会。一般凡夫就是停留在这样的境界。 没有定慧力量，隐隐约约起伏不定 有了修定的定力，定力能够从心里的观想中，使观境成为实在的境，这是指有定力的人来说。能从观想中体验这个境，这个境就会越来越逼真，变成实在的境，你心在其中，就能够体会得到，这全靠定力。慧是什么？慧是一种分析，分析分析再分析，分析到最后，这个底里的东西就显露出来了，要不是这样的功夫，一切都是隐隐约约起伏不定。 （未完） 鱼沉水底看不见，仍有水泡波水面（2） ◇傅味琴 2004.5.16凌晨在清凉山佛学苑为前来参加工作的师生们作开示 提要： ·定力能显前世种子，就得宿命通 ·盲修瞎练，神通出不了，却招来鬼附身 ·定力慧力不够，致成佛弟子根机越来越差 ·佛门搞宗派，次第禅很少有人教 ·只要一部经，慧上的觉悟也就差了 ·修行人名利陶醉，像着了魔的花箭 ·心海不平静，是心底有火焰在燃烧 ·“心空罪亡”才不再起痕迹作用 定力能显前世种子，就得宿命通 讲到开悟，也有小悟大悟，一般能得些小悟已经挺好了。一般人不可能把过去的事全都回忆出来，也不可能通过回忆再投入进去，跟当年当时当境一模一样，这是不大可能的。更不可能把前世的种子，这个境再调起来。我们前世怎么样都不知道，虽然种子有，可是你没有这个能力，如果你得到宿命通，你就有这个能力。 盲修瞎练，神通出不了，却招来鬼附身 想出神通，盲修瞎练是没有用的，搞不好就是出外道的通。现在连外道的通都通不了，都是鬼附身。神通不是什么虚无缥缈、神乎其神的东西，神通是一门科学，确实有那么回事，可是为什么很难得到呢？因为路线不对，基础没有，却拼命想求得神通，结果神通没出来，鬼倒跑上身来了。所以一般都不是神通，叫鬼通。 定力慧力不够，致成佛弟子根机越来越差 他心通也好，宿命通也好，天眼通也好，神足通也好，全都可以根据释迦佛讲的法去细细地研究，细细地体会。我们出神通是靠定力，定也是一门科学，完全可以研究。为什么佛教传到中国来，神通就逐渐逐渐隐没了，我看就由于定力不够，慧力不够这两个原因，到后来致成佛弟子根机越来越差。 佛门搞宗派，次第禅很少有人教 中国弘扬的禅宗是一心禅，一心禅是摄持上根上智的，但是现在人根机越来越差，修一心禅距离很大，那么有没有学次第禅？很少有。佛门长期以来搞来搞去搞宗派，释迦佛的这一套禅定呢，很少有人教，那这个定的力量就差了，仅仅靠一天到晚打坐，这个打坐到底打些什么，各有各的一套。 只要一部经，慧上的觉悟也就差了 慧呢，自从佛教传到中国成立了宗派，各宗派只研究自己宗派的经典，有的只是一部经，比如华严宗，它就研究一部《华严经》，净土宗有三本经：《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》。到现在变了只念一本《佛说无量寿经》，所以慧上的觉悟也就差得多了。 修行人名利陶醉，像着了魔的花箭 没有定没有慧，这个神通怎么出来？而且，外界的环境向着我们修行的反方向发展。修行人像中了魔的花箭那样，名利陶醉，懒懒散散，还有的人精进是精进，乱搞一套，变了邪精进。 心海不平静，是心底有火焰在燃烧 话再说回来，航行的方向还得由你自己掌握，这条船你是船长，如果你这个船长没有经验，而外界的风、海底里的鱼全在活动，海面的水不平静，船就把持不住。 我们过去世的种种贪瞋痴种子，今天并没有平静下去。就拿一个委屈来说，咱们总是觉得自己在生活的历程里受了很多委屈，受了委屈又放不下，心里老是在自我伤感，自我气愤，回忆我年轻时曾写的几句话，“心海为什么这么不平静？因为心底有火焰在燃烧。心火为什么这么盛旺？多少年来的委屈创伤……。”你即使不回想过去，可是心底仍在波动。哪怕这件事已经过去三五天了，你一想五天前，你的情绪马上会起动，很快就被调起来了，为什么道理？因为面上过去底里还在，所以你一动它就起来，真要讲功夫，你回想起三天前受的委屈，而心仍然是平平静静，那就是功夫了。 “心空罪亡”才不再起痕迹作用 要回忆起过去而不起情绪作用。从医学上来讲，一个病人病好了，为什么会重发？因为病虽好了，但在大脑皮层里留下一个痕迹，这个痕迹会使你在另一种情况下发生作用，医学上称为痕迹作用。因为这个痕迹并没有死亡，要死亡了它才不起作用。拿我们忏悔来说，你忏悔过了，这还是面上的还净，心底里可没有真正还净，所以佛经里有说：“心空罪亡，是名真忏悔”。心空罪亡就是这个痕迹作用没有了，空掉了，不起作用了，它活动不起来了，那么你这个罪才算是真正消失了。今天就到这里。（完） 以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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