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摘要：《出埃及记》引起了教徒、学者和日常读者的兴趣.对其内容的处理...各不相同.道歉的...包括对圣经的字面解释，然而极简主义的...表明圣经中的故事并不完全是事实.这项研究从世俗的军事立场出发，包含了道歉和极简主义之间的中间立场.本文的重点是希伯来语的大规模出埃及记.提交人并不否认希伯来人离开埃及这一事实——逃跑的人数是有问题的.使用对eleph的另一种解释，希伯来语中的“千”一词，结合希伯来人已知
《出埃及记》引起了教徒、学者和日常读者的兴趣.
对其内容的处理 ... 各不相同.
道歉的 ... 包括对圣经的字面解释，然而极简主义的 ... 表明圣经中的故事并不完全是事实.
这项研究从世俗的军事立场出发，包含了道歉和极简主义之间的中间立场.
本文的重点是希伯来语的大规模出埃及记.
提交人并不否认希伯来人离开埃及这一事实——逃跑的人数是有问题的.
使用对eleph的另一种解释，希伯来语中的“千”一词，结合希伯来人已知的营养和医疗实践，提供了一个比爱德华·波因特（1867年）（公共领域）在《埃及的以色列圣经》中记录的人口数要多的另一种解释，为了确定在埃及的希伯来人是对主人不满的奴隶，还是被雇主虐待的不满的自由人，作者依靠圣经以及圣经学者乔治E门登霍尔、亚伯拉罕R贝斯丁和军事历史学家理查德A加布里埃尔的著作.
《古代以色列军事史》一书的作者加布里埃尔（Gabriel）发表了一个经常被忽视的声明：“希伯来语中用来描述以色列人在劳动中的术语是avadim，在一个模糊和不规则的用法中，它可能意味着‘奴隶’，但更常见的翻译是‘工人’或‘工人’甚至‘仆人’.”.语言上的争论很有意思，但不是决定性的.
”，此外，《出埃及记》和《数字》一书暗示了某种东西，而不是彻底的奴役.
在出埃及记中，希伯来人在摩西领他们出埃及后，向他发牢骚，说：“我们希望阿多奈在埃及亲手 ... 了我们！在那里，我们常常围坐在锅边煮肉，我们想吃多少就吃多少.
你却把我们带到旷野，叫这全会众饿死！希伯来人在《数记》中写道：“我们还记得我们在埃及吃过的鱼，它什么也没花！-还有黄瓜，西瓜，韭菜，洋葱，大蒜！但现在我们正在枯萎，除了这个人，我们什么也看不到.
“阿瓦迪姆这个词连同希伯来人离开埃及后的心情，说了很多，提出了许多关于他们在埃及人中真实地位的问题，读了更多…，像这个预告，想继续读下去吗？你可以！加入我们（方便，即时访问），看看你错过了什么！！所有高级商品均提供全套服务，可立即访问.
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，Cam Rea是一位作家和军事历史学家.
他为《古代起源》撰写了许多文章，《古典智慧周刊》，并著有几本书，其中包括：《以色列的战争：从法官到所罗门的古代以色列军事史》、《头像：大卫罗伯茨的以色列之行》（1829年）（公共领域）、卡姆雷，卡姆雷是一位军事历史学家现任战略与战术出版社副主编/撰稿人.
雷亚先生出版了几本书，为战略战术出版社和古典智慧周刊撰写了许多文章.
他最新的出版物是.阅读更多.
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