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摘要：考古学家发现了许多文物，表明黑人居住在前哥伦布美洲的提亚瓦纳科和瓦尔迪维亚等地.墓志学家和考古学家甚至发现了证据，证明阿克苏米特人、梅洛伊特人和朋特人可能在哥伦布之前就已经远航到南美洲，还有充分的证据表明苏美尔人在南美洲，他们称之为库加基.苏美尔人就是在这里开采锡和其他矿物的.东非人可能是从苏美尔人那里了解厄瓜多尔和秘鲁的.在阿维和阿克苏米特帝国时期，讲闪米特语或朋特语的埃塞俄比亚人前往南美洲波托
考古学家发现了许多文物，表明黑人居住在前哥伦布美洲的提亚瓦纳科和瓦尔迪维亚等地.
墓志学家和考古学家甚至发现了证据，证明阿克苏米特人、梅洛伊特人和朋特人可能在哥伦布之前就已经远航到南美洲，还有充分的证据表明苏美尔人在南美洲，他们称之为库加基.
苏美尔人就是在这里开采锡和其他矿物的.
东非人可能是从苏美尔人那里了解厄瓜多尔和秘鲁的.
在阿维和阿克苏米特帝国时期，讲闪米特语或朋特语的埃塞俄比亚人前往南美洲波托西，这是欧洲的第一个形象.
佩德罗·塞扎·德莱昂，1553年.
（公共领域）波托西是玻利维亚著名的矿业城镇.
公元前13000年至公元600年，来自东非和亚洲的黑人开始在南美定居.
在厄瓜多尔，在瓦尔迪维亚的智利部分地区，以及秘鲁的波嫩乔地区，都发现了许多非洲头骨.
这些国家也将是苏美尔-库加-基的一部分，厄瓜多尔已经为南美洲的非洲类生物的存在提供了大量的考古证据.
其中一个最重要的发现是一个壮丽的石头头的人戴着一个圆形耳环在他的右耳.
这头像是阿肯纳顿的雕刻.
冯·伍德诺博士认为这个数字代表了前古典厄瓜多尔的“黑人元素”，亚历山大·冯·伍德诺的埃塞俄比亚类型.
（作者提供）根据兰宁的说法，“有可能有黑人从厄瓜多尔进入皮乌拉山谷，在奇卡马和维鲁北部.
”他相信这种文化与公元前1800年到公元100年活跃的瓦尔迪维亚遗址之间有关系.
迪克森博士说，瓦尔迪维亚有非洲人种居住，Valdivia（4.
0版厄瓜多尔文化部/CC）、Chorrera（公共领域）和Carchi（Lidia Poaquiza）代表了古厄瓜多尔可能是非洲人的个人.
在秘鲁，大型双层船被描绘在陶瓷壶上，这几乎与撒哈拉沙漠和庞特沙漠使用的纸莎草船相同.
水罐和其他货物和一排排排的人一起被漆在船的下层甲板上.
太阳神Ra的一个地球代表站在上层甲板上，与墨罗和埃及的太阳神一样，被鸟人包围，鸟人负责操纵绳索，推动船在水中航行.
有趣的是，这些照片几乎是埃及金字塔中描绘的场景的复制品，描绘的是一艘摩切芦苇船.
在埃塞俄比亚和秘鲁之间还有其他相似之处.
埃塞俄比亚人在战争中使用战斗俱乐部，他们的医生在不 ... 死病人的情况下熟练地进行颅骨开孔手术.
直到哥伦布发现美洲之后，欧洲人才知道这一行动，然而秘鲁人却知道这一点.
这两组人在木乃伊上也使用了假头，秘鲁人和埃塞俄比亚人也使用了水平织机和带有两个经轴的垂直织机（Rowe，1966）.
冯·哈根指出，“埃及使用了一种背向织布机，前王朝时期的埃及出现了一种水平织布机，而公元前1900年在克涅姆霍勒普（Beni Hasan）墓上拍摄的织布机与安第斯和沿海秘鲁人的织布机相同.
”，一位使用传统织布机的土著妇女.
（作者提供）埃塞俄比亚探险家可能是偶然到达秘鲁和厄瓜多尔的.
中国的记录清楚地表明，Axumites曾多次穿越太平洋和印度洋.
这些水手航行在大洋中部，而不是海岸附近.
一群埃塞俄比亚商人可能在前往中国、斯里兰卡或马拉雅西亚的途中，或在印度洋殖民地镇压叛乱的军事行动中，被赤道逆流用纸草船捕获，并被运往秘鲁厄瓜多尔.
由于他们通常为长达5年的航行做好准备，这些假设的旅行者将拥有长途旅行所需的补给，阿克苏米夫妇可能降落在秘鲁-厄瓜多尔人烟稀少的地区.
他们会当地美洲印第安人团体（他们把阿克苏米人看作巨人）几乎没有抵抗.
阿克苏米人建造地下住宅的经验使他们有可能建造安全的居住综合体，并随后建造金字塔，埋葬他们的精英.
和在梅罗一样，秘鲁金字塔是用晒干的粘土和稻草混合制成的砖块，其配方与埃及人和埃塞俄比亚人相同.
秘鲁的土坯是用长方形的模具 ... 的，就像在埃塞俄比亚一样.
土坯浮雕图案的细节是由秘鲁现代特鲁希略附近的奇摩文化建造的成禅建筑群.
魁丘亚人说的一种语言类似于太平洋和印度的语言.
奎丘亚印第安人有一个口头的传统，可能记录了阿克苏米人乘坐芦苇或“灯心草”制成的船只进入太平洋沿岸靠近维约港的圣埃琳娜.
公元1545年，西班牙士兵牧师唐·西扎·德莱昂（Don Cieza de Leon）口述了这样一个传统：威尔金斯认为，这些巨人帮助建造了蒂亚瓦纳科.
他在评论这座南美古城的居民时指出：，蒂亚瓦纳科.
（Daniel Maciel/CC BY 2.
0），这些故事清楚地表明，殖民者的征服者比美洲人高.
他们还详细介绍了新来者是如何用坚硬的岩石建造纪念碑的.
这种建筑能力是Axumites的标志.
在莫契卡陶器上，这些“巨人”被描绘成黑脸.
在哥伦比亚边境附近的圣阿古斯丁，雕像描绘了他们的非洲特色.
莫希卡雕塑展示了种族差异显著的人：一些人看起来是非洲人，而其他人则是美洲印第安人.
安第斯人的一个众所周知的特征是没有浓密的胡须.
然而，许多摩基卡雕塑展示了留着长胡子的老人的形象，值得注意的是，摩基勇士和精英们戴着圆锥形头盔，就像美人鱼精英们戴的一样——顶端有一个T形装饰.
黑人通常在耳朵、嘴唇和鼻子上戴着饰物，摩基卡陶瓷可能描绘非洲人.
（公共领域），（公共领域）和（公共领域），一些在秘鲁登陆的埃塞俄比亚人进入了内陆.
到公元五六百年，其他的阿克苏米人定居在科迪莱拉西部利马以东的马卡胡阿西高原，开始了华里文化.
华里人主要是非洲男性.
他们在秘鲁南部扩张，建立了前哨基地，并发明了一个组织严密的行政系统.
在马尔卡胡阿西高原，我们在悬崖上发现了纪念碑式的雕塑.
一座用坚硬岩石凿成的华里纪念碑雕刻了非洲人的头、一只野山羊、一头狮子、大象、青蛙、骆驼和陶埃拉女神，与在埃塞俄比亚安杰罗（Wollo）发现的纪念碑一模一样，巨大的岩石有着人类的脸形，可能是自然形成的，Marcahuasi（由SA 3.
0抄送），有趣的是，在华日纪念碑附近发现的部落被称为华日或华日.
这几乎和Harari的发音一样，Harari是埃塞俄比亚一个讲闪族语的部落的名字.
华里人的祖先只是传说中的留胡子的人.
伯兰认为，蒂亚瓦纳科的大型仪式中心可能是华里帝国的宗教中心.
在这一地点，人们发现了大量的非洲人的雕像，Piquillacta-Huari考古遗址.
（AgainErick/CC BY SA 3.
0），也有碑文证据支持南美洲讲闪米特语的埃塞俄比亚人的影响——秘鲁纳斯卡东北约20公里（12.
43英里）的帕尔帕镇的碑文.
这是一种古老的线条图案，可以用埃塞俄比亚的格尔兹语、帕尔帕山铭文来阅读.
（作者提供），这篇碑文说：，美国国家法典组织完善了我对这篇碑文的解读如下：，厄瓜多尔昆卡也有阿克苏米特的碑文证据.
卡洛·克雷斯皮神父收集了大量当地人声称来自地下藏身处的刻有铭文的文物.
在这些文物中，有1）一张金箔，上面有金字塔和埃塞俄比亚字母的图片金字塔的底部.
2）一块石碑，上面写着埃塞俄比亚文字，放在三只动物下面.
另一块石碑上有一个金字塔，金字塔顶部有一个大象和太阳符号，金字塔内有埃塞俄比亚文字.
大象和狮子很少出现在埃及艺术中，但它们在美罗亚和阿克苏米艺术中很常见.
这些碑文涉及一个农民士兵（和旅行者）生活的各个方面，一张印有金字塔图片和金字塔底部埃塞俄比亚字母的金箔.
（作者提供）有太阳图案的平板（下图），可能代表扎特·巴登（Zat Baden）或埃塞俄比亚太阳神，还有一头大象，参考了三样东西：竖琴、啤酒/蜂蜜酒和面包.
这些都与一个即将在田地里旅行或去工作的人有关，在石碑上刻着一头公牛、一头大象和一头山羊，很可能是指曾经统治过这个地区的莫切或哈里的战士信条.
它用象形符号来表示士兵的角色，有太阳图形的石碑，金字塔和大象.
尽管人们从东非、东南亚和太平洋来到南美洲早期，阿克苏米特可能影响了秘鲁和厄瓜多尔精心 ... 的石碑，并引入了某些类型的织布机、书写和医疗技术.
东非人也可能在摩卡帝国的崛起中扮演了重要的角色.
资料来源：埃及研究，作者克莱德·温特斯，克莱德·温特斯博士是一位教育家、人类学家和语言学家.
他曾在芝加哥圣泽维尔大学教授教育和语言学.
温特斯博士是众多人类学、考古学和语言学文章的作者.
他的文章发表在杂志上.阅读Mor.
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