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摘要：赵州从谂禅师行传故事廖峰赵州从谂和尚生于唐代宗大历十三年卒于唐干宁四年，山东曹州人，俗姓郝，从小在本州的扈通院出家，另一说为青州临淄人。八十岁左右，众僧请往赵州观音院作住持，所以，世称赵州从谂禅师。《景德录》载，赵州离南泉后，游历过黄檗（希运禅师，嗣百丈。赵州禅师听到后，乃出院迎接。赵州禅师才下宝辇，王便设拜，请师上殿，正位而坐。是时赵王礼奉，燕王从幽州赶来，身着朝廷命服，具威仪迎接赵州禅师。
赵州从谂禅师行传故事 廖 峰 赵州从谂和尚生于唐代宗大历十三年（.778） 卒于唐干宁四年（公元897年亦即唐亡前十年），山东曹州人，俗姓郝，从小在本州的扈通院出家（依《古尊宿语录》），另一说为青州临淄人（依《宋高僧传》）。未受戒便抵池阳，参南泉，拜南泉普愿为师，后于言下悟理，乃往嵩岳琉璃坛受具足戒后，仍近南泉。八十岁左右，众僧请往赵州观音院作住持，所以，世称赵州从谂禅师。 禅师幼小即披剃，先投本州龙兴伽蓝从师剪落，寻往嵩山琉璃坛纳戒。此后随师四处行脚。得师教诫，亟欲多习经律诸部。闻池阳愿禅师道化翕如，便与其师前往问参。 到南泉，本师先人事了。师方乃人事。南泉在方丈内卧次，见师来参。便问：“近离什么处？”师云：“瑞像院。”南泉云：“还见瑞像么？”师云：“瑞像即不见，即见卧如来。”南泉乃起问：“你是有主沙弥，无主沙弥。”师对云：“有主沙弥。”泉云：“那个是你主？”师云：“孟春犹寒，伏惟和尚尊体起居万福。”泉乃唤维那云：“此沙弥别处安排。”（见《古尊宿语录》第十三卷） 赵州受戒后，闻受业师在曹州西住护国院，乃归院省觐。到后，本师令郝氏云：“君家之子游方已回，其家亲属忻怿不已，只候来日咸往观焉。”师闻之，乃云：“俗尘爱网，无有了期，已辞出家，不愿再见。”乃于是趁夜结束前离开了。其后自携瓶锡，遍历诸方。 明代莲池大师有首赵州的诗，这样写道： 赵州八十犹行脚， 只为心头未悄然。 及至归来无一事， 始知空费草鞋钱。 则正是赵州的真实写照。《景德录》载，赵州离南泉后，游历过黄檗（希运禅师，嗣百丈。住洪州黄檗山〈在今江西省宜丰县西北〉）、宝寿（沼和尚，嗣临济。住镇州〈治所在今河北省正定〉）、盐官（嗣马大师。住蘅州〈治所在今湖南省衡阳市〉）、夹山（善会和尚，嗣花亭。住澧州〈治所在今湖南省澧县〉）、五台山，留下不少语录。 参见黄檗之时： 到黄檗。檗见来便闭方丈门。师乃把火于法堂内呌曰：“救火救火。”檗开门捉住曰：“道道。”师曰：“贼过后张弓。”（《景德传灯录》卷十） 参见宝寿之时： 又到宝寿。宝寿见来即于禅床上背面坐。师展坐具礼拜。宝寿下禅床。师便出。（《景德传灯录》卷十） 参见盐官之时： 又到盐官云：“看箭。”盐官云：“过也。”师云：“中也。”（《景德传灯录》卷十） 参见夹山之时： 又到夹山将拄杖入法堂。夹山曰：“作什么。”曰：“探水。”夹山曰：“一滴也无，探什么？”师倚杖而出。（《景德传灯录》卷十） 师年满八十时，住赵州城东观音院，去石桥十里。此后继续苦参苦修，志効古人。僧堂无前后架，旋营斋食。师之禅床一脚折，便以绳系断木。每有请制新床者，赵州皆不许。住持此地四十年，从未写有一封书信告诉信众。其时，河北的燕王领兵收复镇府。等到了州界上，有能够观察当地的气象的人向燕王奏禀道：“赵州有圣人所居，战必不胜。”于是燕王与赵王便各自偃旗息鼓，摆筵席相互款待。在宴会上，燕王便问道：“赵之金地，上士何人？”有人讲道：“有位讲《华严经》的法师，节行孤邈。如果遇到大旱的话，我们便请其到台山祈祷。法师还未归，大雨便倾泻下来。”燕王说：“恐怕不至于如此吧。”又有人讲：“此去一百二十里，有赵州观音院。有禅师年腊高邈，道眼明白。”两王说：“这该可以应兆了。”于是两王便一起去观音院参见。 既届院内。师乃端坐不起。燕王问曰：人王尊耶。法王尊耶。师云：若在人王。人王中尊。若在法王。法王中尊。燕王唯然矣。师良久中间问：阿那个是镇府大王？赵王应。诺，弟子（缘赵州属镇府以表知重之礼）。师云：老僧滥在山河。不及趋面。须臾。左右请师为大王说法。师云：大王左右多。争教老僧说法。乃约令左右退。师身畔时有沙弥文远高声云：启大王。不是者个左右。大王乃问：是什么左右？对曰：大王尊讳多。和尚所以不敢说法。燕王乃云：请禅师去讳说法。师云：故知大王曩劫眷属俱是冤家。我佛世尊，一称名号，罪灭福生。大王先祖，才有人触着名字，便生嗔怒。师慈悲非倦，说法多时。二王稽首赞叹，珍敬无尽。（《古尊宿语录》第十三卷） 其日将终之时，燕王的先锋官听说赵州不起身接驾。于是第二日凌晨赶往观音院，责师慠亢君侯。赵州禅师听到后，乃出院迎接。先锋官于是问：“昨日见二王来不起，今日见某甲来，因何起接？”赵州说道：“待都衙得似大王，老僧亦不起接。”先锋官聆师此语，再三拜而去。 之后赵王发使取师供养，快到城门之时，阖城威仪迎之入内。赵州禅师才下宝辇，王便设拜，请师上殿，正位而坐。良久，赵州禅师以手斫额说道：“阶下立者是何官长？”左右云：“是诸院尊宿并大师、大德。”师云：“他各是一方化主，若在阶下，老僧亦起。”王乃命上殿。当日斋筵将罢，僧官排定从上至下，一人一问。一人问佛法，师既望见。乃问道：“作什么？”云：“问佛法。”师云：“这里已坐却老僧，哪里问什么法？”二尊不并明白。王乃令止。其时国后与王俱在左右侍立。国后云：“请禅师为大王摩顶受记。”师以手摩大王顶云：“愿大王与老僧齐年。”是时迎师权在近院驻泊，获时选地建造禅宫。师闻之，令人谓王曰：“若动着一茎草，老僧却归赵州。” 其时窦行军愿舍果园一所，价值一万五千贯，号为真际禅院，也叫窦家园。师入院之后，信众入海云集。是时赵王礼奉，燕王从幽州赶来，身着朝廷命服，具威仪迎接赵州禅师。禅师坚持辞让不受。燕王左右跟随之臣至禅师面前说道：“大王为禅师佛法故，坚请师着此衣。” 师云：“老僧为佛法故，所以不着此衣。” 左右之臣说道：“且看大王面。”禅师云：“又干俗官什么事。”乃亲自取衣挂在身上。礼贺再三，师惟知应诺而已。 赵州禅师住赵州窦家园二年，二年戊午十一月，将入灭时，对弟子说：“吾去世后，焚烧了，不用净淘舍利。宗师弟子不同浮俗，且身是幻，舍利何生，斯不可也。”令小师送拂子一枝与赵王，传语说：“此是老僧一生用不尽底。”遂于十一月十日端坐而寂，寿一百二十。于时窦家园道俗车马数万余人，哀声振动。于时尽送终之礼，感叹之。无异金棺匿彩于俱尸矣。莫不高营雁塔，特竖丰碑，谥号曰真际禅师光祖之塔。 >
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