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摘要：◇文｜豆豆小說裏其他人物對丁元英的評價1、肖亞文評價：（1）、“他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。”（2）、“認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經夠了。”（3）、“說他是鬼可以，說他是魔也可以，就是不能把他當人”。2、韓楚風評價：（1）、“更高級的哲人獨處着，這並不是因爲他想孤獨
◇文｜豆豆
小說裏其他人物對丁元英的評價
1、肖亞文評價：
（1）、“他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。”
（2）、“認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經夠了。”
（3）、“說他是鬼可以，說他是魔也可以，就是不能把他當人”。
2、韓楚風評價：
（1）、“更高級的哲人獨處着，這並不是因爲他想孤獨，而是因爲在他周圍找不到他的同類。”
（2）、“元英是個明白人。”
3、芮小丹評價：“元英，你不只是會扒拉銅板，還會扒拉靈魂，我現在才知道你離我有多遠。”
4、伯爵公司市場調研部劉家明部長：“我們知道格律詩的幕後人物是丁元英，我們通過各種渠道調查此人，此人是柏林大學經濟學碩士，先後就職於柏林H．N．S國際金融投資公司、北京通達證券公司、柏林《世界經濟週刊》經濟發展戰略研究員。此人在1994年6月創辦私募基金，據業內人士估計，私募基金受託資本最少超過2億人民幣，在不到一年的時間裏從股市至少捲走2個億。此人性格孤僻，不善交往，也沒什麼名氣，但是真正瞭解他的人都有一個共同評價——鬼才。”
經典語錄
1、本基金從融資到運作的特殊性決定了它在法律上的真空地位，這種投機而尷尬的特性也決定了它不適合男婚女嫁。
2、我這個人還沒有重要到可以用‘個人聲譽’來評價的程度，我很榮幸能與在座的先生們合作，我懇請先生們能同意我從凍結的資金裏拿出13萬6千馬克的零頭，給我留口飯錢。
3、我是不想讓人看我像個精神病人。而且，這是我作爲一箇中國人不願意和外國人討論的問題，請原諒。
4、我也不同意，這倒不是因爲茶館的產權是老爹的。你把茶館的門坎壘得太高了，家長裏短的茶客喝不起了，茶館的市井味兒就沒了。老人有個事兒忙叨着，充實、樂呵，這是性價比更高的消費。
5、這事退後一步讓條道兒請兩個副總裁先過去，可能勝算要多一些，但不是沒有失算的可能。只是事關重大，我擔不起這個閃失。你辦事老總裁放心，但董事局不一定放心。董事局關心的不是老總裁的遺囑，而是利潤。同時，這裏還有一個資歷問題，對你也是一個潛在的障礙。退一步，讓兩個副總裁之間的矛盾上升爲主要矛盾，讓他們去內耗，等他們鬥得兩敗俱傷的時候，企業必然會蒙受損失，此消彼長，有個比較。當董事局看清楚誰是爭權的、誰是幹事的，自然就衆望所歸了，你纔有可能樹立真正的權威。否則，你一登上拳臺就會促使他們先結成聯盟，你很可能是之一個犧牲品。
6、我對中國的傳統文化總有一種自卑感，老是格格不入，就想找個地兒一個人呆着，沒有主義，也沒觀念衝突，相互之間誰都不妨礙。過去做不到，現在有了倆錢兒，有可能了
7、我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什麼文化？是真理真相的文化還是弱勢文化？是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志爲轉移
8、改革開放、摸着石頭過河，咱們這些人還沒弄清是怎麼回事就糊里糊塗闖入戰場，得先活下來。等定下神，時代已經變了，真的是窮則思變了，可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠？
9、是轉變政治文化觀念還是傳統文化觀念？傳統文化和傳統觀念是不是一個爐子裏的兩個燒餅？如果我們的文化適應生產力發展的要求，那就不用轉變觀念了，中國人坐莊家，讓別人跟我們接軌好了。我們老是躲在屋裏唱《我的中國心》，多辛酸！
10、中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上爲先決條件。中國爲什麼窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裏的價值判斷體系，太可怕了。
11、不是泡，是煮。我專門買了一個小電飯鍋。
12、心是願望，神是境界，是文化、閱歷和天賦的融匯。咱們都相信穆特想演奏好，但她的性別底色是上帝給她塗上去的，只要她不能超越上帝，她就抹不去性別底色的脂粉氣。穆特的手，是一雙女人的手。
13、《自嘲》
本是後山人，
偶做前堂客。
醉舞經閣半卷書，
坐井說天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍。
論到囊中羞澀時，
怒指乾坤錯。
14、女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
15、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴？這不是爲之而可爲的事，能混就混吧
16、我是人，而且還沒有進化到此時此刻可以無視本能。但是，我丁元英何德何能敢領受上蒼這樣的恩賜？
17、你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因爲你沒說出來而裝不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。
18、我自以爲是有點學問的人，但是今天我得承認你給我上了一課，你讓我用靈魂而不是文字去理解女人的聖潔。你這樣做，是基於一種對應的人格，謝謝你能這樣評價我，謝謝！
19、透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解爲天道，不以人的意志爲轉移。
20、比如說文化產業，文學、影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學、影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麼它的功效就是啓迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是衆生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品 ... 的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。
21、無所用，無所不用
22、沒有主，主義、主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取捨行爲的那個東西就是主，就是文化屬性。
23、這是人性本能的需要，是人性，你幫他找塊乾淨的地方歸宿靈魂，他需要的不是懺悔，而是一個可以懺悔的理由。
24、文明對於不能以人字來界定的人無能爲力。
25、股票的暴利並不產生於生產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。它的運作動力是：把你口袋裏的錢裝到我口袋裏去。它的規則是：把大多數羊的肉填到極少數狼的嘴裏。私募基金是從狼嘴裏夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險。所以，得適可而止。”
26、有招有術的感情，招術裏是什麼不去論它了。沒招沒術的感情，剩下的該是什麼？就該是造物主給的那顆心了
27、今天你既提到魔，我就跟你說句鬼話。你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。
28、這世上原本就沒什麼神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。
29、聰明如你的女人，不多。奢華如你的女人，也不多。謝謝你這麼在乎我。
30、無論做什麼，市場都不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強力作用的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開採市場資源？二是讓井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕症。
31、此生得你紅顏知己，足矣。
32、那槍沒響是老天給我機會，免了我負疚一輩子的苦。
33、正法了一個罪犯包含打死了一個人，這就是法律價值。法理、道理都在那兒擱着，如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題。
34、頓悟天堂地獄的分別無二，證到極樂了。
35、着相：佛教的一個術語，意思是執迷於表像而偏離本質。
36、想幹什麼和能幹什麼是兩碼事，得根據條件判斷，但有一點現在就可以肯定，無論從哪兒拉資金都會有個投資方的風險控制和資本權利問題，如果與你們的期望距離太大，現在的工作可能就沒有意義
37、我有幾句不能跟你講理也無法給你解釋所以然的話，希望你能聽進去。關鍵一句：你應該辭職。請注意，是你應該，而不是我希望。只要你一分鐘是警察，你這一分鐘就必須要履行警察的天職，你就沒有避險的權力。但是，國家機器不缺一個遲早要被淘汰的女刑警，而社會應該多一個有非常作爲的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解的價值。”
38、再重申一遍，我不能跟你講理，也無法給你解釋所以然。佛家常說‘證到’這個詞，卻從來不告訴你‘證到’後面是什麼，因爲欲說欲解都不能，因爲條件的條件的條件，因爲因果的因果的因果，所以就有了如人飲水冷暖自知。我說過，你不知道你，所以你是你。
39、言語道斷，一說就錯。
40、這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品性這東西，今天缺個角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。
41、不是一個道德境界問題，是市場生存的法則問題。這種好感不僅僅是我們強行攤派價值觀，也不僅僅是腐蝕我們自身的競爭力，更說明我們不是靠產品征服市場而是靠作秀混跡市場，這種違背商業屬性的人文評價最終將葬送這個公司。
42、根據咱的條件，咱不能和人家現代化的生產方式硬碰，得揚長棄短，拾遺補缺，學會夾縫裏面求生存。咱們選擇的產品必須具備幾個特點，一是面向高消費階層的高品質產品，社會總需求量有限，不足以承載現代化工業流水線，達不到盈利的更低批量生產基數。二是勞動密集型產品，一般的投資規模無法形成工業流水線生產。三是比較容易掌握和傳授的技術，是人都能幹，不是跟人家比技術，是比工夫，比勞動力資源和勞動力成本。四是可以分解加工的產品，每個農戶都能利用家裏的房屋和院子進行生產，不受場地條件的限制，不分男女老少，不分白天黑夜，咱們在家裏拼的就是不要命。這個市場夾縫雖然很窄，但是成就王廟村和幾個發燒友是足夠了。
43、咱們是在務農的基礎上不出家門搞生產，生活、生產和務農一體化了，更大限度地開發利用農戶的房屋、場地和閒置勞動力，沒有基建和土地投資的包袱。生產體系旺銷時可以快速啓動，淡季時可以停產、限產，沒有一般企業停產消耗的包袱。咱們不但得讓產品在品質和價格上有競爭優勢，而且得讓整個生產體系具有很強的承受市場波動的抗擊打能力，這樣咱們就有可能比別人多一口氣
44、就因爲她膽大主意大，所以她的將來不會讓我去打算
45、這個問題很複雜，有技術面、制度面、產業結構……很多因素，我跟你說不明白。這東西有點像禪，知之爲不知，不知更非知。
46、真有賺錢的祕笈人家能告訴你？能那樣賺錢也就不用寫書了。
47、香港迴歸是政治問題，是國家主權問題，至少近期不是經濟問題。十五大是要解決政治、經濟的基本策略問題，國有資產重組、債權變股權這些改革舉措已經勢在必行，這裏面既有政治經濟學，也有市場經濟學，既要爲改革開出一條道，又要分解改革的陣痛，這時的股市真真假假、大起大落。在這種背景下，你既得盯住莊家的黑手，也得盯住衙門的快刀，你得在狼嘴裏有肉的時候下筷子，還得在衙門拔刀之前抽身。”
48、跟村子沒關係，跟覺悟、境界也沒關係，但是跟文化屬性這個提法有關係，用她的話說，王廟村的窮既然是文化屬性的產物，如果一個神話改變了村子，那又該怎麼理解文化屬性？”
49、什麼神話？不過是強力作用的殺富濟貧，扒着井沿看一眼而已，不解決造血問題，誰敢拿着一個村子的農民去證明扒井沿兒看一眼的結果？那就不是錯了，是罪。如果真理是人做出來的，那也不叫真理了，叫主義.
50、樂聖是因爲矛的銳利而無需用盾，我這兒是既無矛可攻也無盾可守，就只能借用樂聖的矛了。我想，在北京擺攤兒，用柏林、倫敦、巴黎三個城市當托兒，讓斯雷克公司當打手，讓法院、媒體起鬨，讓伯爵電子公司落井投石，從樂聖公司碗裏化點緣是有可能的，核心在一個小聰明上，小聰明的文章做好了，就能誘導樂聖公司的大聰明，而潛伏在小聰明其中的，是大智若愚。
51、光腳的濺了穿鞋的一身泥，林雨峯雖敗猶榮，仁者自有公論。他要因爲這個殺了我，就得給自己立塊無字碑了，寫什麼都寒磣，這種死後還得窮名給冤家託牌位的買賣，但凡有點腦子的人都幹不出來。真殺了我，我就當下隨緣了。
52、所以，這事得拆分成發燒友的公司和農民的生產兩個部分，允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決於他們自己。對農戶，從基礎設置就不給他們期望天上掉餡餅的機會，我救不了他們，我能做的，就是通過一種方式讓他們接受市場經濟的生存觀念，能救他們的只有他們自己。
53、農戶生產，農民得從吃飯睡覺的房子裏擠地方，得呼吸油漆的有毒氣體和立銑、打磨的有害粉塵，得聽各種生產噪音。這裏有勞動時間問題，有使用童工和老年工的問題，有社會保險、勞動保護和環境污染的問題……農戶能拼什麼？拼的就是在不是人呆的地方幹不是人乾的活兒，拼的就是不是人。如果納入公司，公司在法律條款面前一天都活不下去，農民馬上就會跑來跟我說這兒睡着太擠了，那兒幹活不舒服，所有的矛盾都會轉嫁爲農戶跟公司的矛盾，那時候就不是產品質量和成本問題了，是怎麼伺候好爺的問題
54、在各道工序的農戶之間實行小農經濟的買賣關係，打磨板子專業戶向下料專業戶買毛坯板，噴漆戶向磨板子戶買膩子板，包裝戶向噴漆戶買成品板，現金交易，一環制約一環，誰出問題誰承擔損失，不影響別人的利潤。允許他們有一個出次品、報高價的過程，讓市場去糾正他們，用經濟槓桿解決質量、成本問題。這事不適合學院派的打法，我這是不入流的野套路。
55、所以，你的生存狀態不是病態，用佛教的話說是自性無所掛礙，是自在。自在是什麼？就是解脫。參來參去，我不如你
56、評價一個人僅僅用聰明或不聰明，那是不夠的。
57、耶路撒冷是世界三大宗教聖地， ... 、上帝和耶穌都在了，有條件還是應該去看看，增加點見識
58、我也納悶，怎麼老沒涅碦？原來是等你寬懷一度。
59、這不是簡單和複雜的問題，是生存境界不一樣。你活的是自性自在，不昧因果，通俗點說就是平平淡淡纔是真。我是想活個明白，還在思索的圈子裏晃悠，離你的境界還差着幾個位格。
60、你自性本來，無需知道。這是根性的範疇，不是根器、智慧
61、但是，你得到的，是人家德國人能夠給一箇中國人的東西，包括你在中國人面前的優越感。總有些東西是人家不能給你的，比如你永遠是邊緣人，你融入不了別人的主流社會。你不用表白，也不用提醒，人家錯待不了你。警察是主流社會的標誌，你在德國做不到，在中國就能做到，這是國籍和血統給你的權利，這就是祖國。
62、所以，你活的不是簡單，是奢侈，是你首先得放下點什麼，這不是一般人所能理解的奢侈。從世間法上說你是病態，從出世法上說你是奢侈，當有人笑話耶穌是傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容。
63、我和你不一樣的地方，僅在這一件事上就可見一斑。我在柏林前後呆了十二年，你能感受到的我都感受了，你是想到了就做，該拿的拿該放的放，自性作爲不昧因果。我呢？就在那裏參哪參哪，沒完沒了，越想活個明白就越不明白，一直參到了死衚衕裏出不來，就蹲在牆根打瞌睡。
64、你沿着出國的感受往下參，跟着就參到一個問題：中國爲什麼落後？你必然從現象參到制度、參到文化，因爲任何一種命運，歸根到底都是那種文化的產物。五千年的文化積澱足以讓你拍着胸脯說：我們有文化。但是，五千年的文化積澱卻不能讓你挺着胸脯回答：我們有什麼文化？因爲有文化和有什麼文化不是一個概念。
65、是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一個民族的文化從骨子裏就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量一種文化屬性不是看它積澱的時間長短，而是看它與客觀規律的距離遠近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。
66、我就又回到起初的問題上了，中國爲什麼落後？然後又是一輪現象、制度和文化，然後又落到中國需要時間，就像一個永遠走不出去的圓。所以說我不如你，我還在思索的圈子裏晃悠，不該作爲的不作爲就是作爲，能活個明白就不錯了。
67、兩次世界大戰不過打了十年，而在本世紀巴以衝突就打了50年，什麼樣的民族能承受這樣的苦難？可上帝和 ... 都沒能拯救他們，世界上再沒有什麼地方能像這裏讓人明白這個真理真相。
68、你的知道是自覺，現在是讓你覺他。知道這個道理的人很多，但多是呈道理和知識存在，不是自覺。道理和知識是沒用的，只是有用的一個條件，用纔有用。讓你覺他什麼？覺他的無明，覺他的道理和知識的沒用
69、覺他，是有可能更好的謀生，沒有誰可以普度衆生。很多東西不必當下明白，信息儲備也只是有用的一個條件。
70、不是我希望你成爲哪種人，而是你本該成爲哪種人。
71、不思不議了。不可思議一詞不是衆生道里的對神祕事物的描述，而是如是、本來、就是如此，容不得你思議。也是一種告戒、提示，是告訴你不可以思議，由不得你思議。從數學邏輯上說，一加一等於二，容得了你思議嗎？不容，這就告訴你了，一加一等於二是規律，規律不以人的意志爲轉移，你只能認識、遵循，不可思議。
72、不是說誰本該成爲哪種人是規律，而是說誰本該成爲哪種人是條件的可能，因果不虛，因果是規、是律，不可思議。
73、因此我認爲，中國應該多一個由你註冊的強勢文化傳播公司，你應該整合你的社會關係資源，埋頭學幾年、幹幾年，吸納、整合零散能量，從你的之一本書、之一個劇本、之一部電視劇做起，用小說的形象思維和影視藝術的語言去揭示文化屬性與命運的因果關係，去傳播強勢文化的邏輯、道德、價值觀。
74、我原打算……不，是理想……等有錢了我就在柏林近郊買一套像你這樣的房子，做一間特別隔音的聽音室，上下左右沒有鄰居，沒人敲暖氣管抗議，能把音響開到聽力的極限，音質至真至純，能被《伏爾加河》、《新大陸》這種排山倒海的音樂淹沒，不知道自己是誰，不知道自己在哪兒，那就行了。
75、沒錢的時候就選擇既清靜又生活成本低的地方，有條件了就選擇更清靜點的地方。在柏林你不必擔心買到假手機、注水肉，不必爲電話故障一趟趟求電信商，不必爲當官的汽車闖紅燈動肝火，法律、治安和社會服務環境都要好一點。我沒什麼志向，就想不招誰不惹誰地過自己的日子。
76、不管是文化藝術還是生存藝術，有道無術，術尚可求也。有術無道，止於術。你的前途在哪兒？就在無明衆生，衆生沒有真理真相，只有好惡，所以你才有價值。覺悟天道，是名開天眼。你需要的就是一雙天眼，一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分別的眼睛，然後再如實觀照政治、文化、傳統，把被文化、道德顛倒的真理、真相顛倒過來，隨便你怎麼寫怎麼拍都是新意和深度，這就是錢，就是名利、成就、價值，隨便你能說的什麼。
77、用道眼看與用人眼看一樣嗎？不一樣。什麼叫特殊感覺？什麼叫立意要高、挖掘要深？那不是挖地溝，想挖多深挖多深。也不是爬樓梯，想爬多高爬多高。不在那一道上，你不可能會看到那一道的真相。立意要高、挖掘要深，充其量是個猜測和揣度的版本，不得究竟。
78、昨天下午我一個人坐在屋裏聽音樂，聽前蘇聯紅軍合唱團的《伏爾加河》曲子，聽了很多遍，腦子裏浮現着俄羅斯抗擊拿破崙、抗擊希特勒的畫面，很傷感，心裏很不是個滋味。俄羅斯是個偉大的民族，歷史上沒有什麼人能戰勝他們，但是在世界兩大陣營50多年的意識形態對抗裏，他們卻輸在了他們還沒有完全讀懂的文化裏，而美國尊重客觀規律的文化最終使他們得到了靠飛機大炮不能得到的勝利，以至於聯合國都成了一個失寵的王妃。在中國，有人動不動就拿民主指責共產黨，可是他們根本就不知道，中國的政治文化也是傳統文化的犧牲品。把幾千年沉積的文化屬性問題全都記到一個只有幾十年歷史的政黨賬上，這不公平，也不是真實的國情……
79、豈止是怕死，生老病死都怕。
80、生老病死，有誰因爲怕就躲過去了。
81、你不缺殺我的心，缺一個殺了我還不影響你自我評價的理由。如果我說料到了，你就用開槍證明我判斷的錯；如果我說沒料到，你就用開槍證明我撒謊的錯。
82、殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎嚥，是覺悟。格律詩的扶貧是不治之治，說扶說救都是虛妄，賴着痞性胡說，充其量也是個現代版的灰姑娘，跟你們樂聖化點緣而已。
83、小丹的電話只有一個意思，道別。面對這樣的道別我能說什麼？我有什麼可以說的？我知道我阻止不了她，小丹也知道我不會阻止她。小丹不會因爲有了我的阻止而有選擇，我也不是因爲阻止不了她而沒阻止。因爲，她是警察。
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