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摘要：应以愿生称名论往生，以随顺佛愿之念念不捨之正定业论往生。应以名号论往生，能不能往生在名号是否成就，弥陀是否成佛，若不生者，不取正觉，就像坐船过海，能不能过海在船力，非自己本事，能不能往生在弥陀本愿力。
以何论往生佛赐居士我们净土宗念佛人最关心的事莫过于往生一事，但许多的念佛人对于能不能往生却有着自己的许多看法：有的人认为，我心不清净，没有达到功夫成片，恐怕不能往生？有的人认为，我没有能好好持戒，甚至五戒都没有持好，恐怕不能往生？有的人认为，我现在还没有皈依，恐怕不能往生？有的人认为，我还再吃肉，我也没有放生、布施……恐怕不能往生？有的人认为，我也没有信心欢喜，我三心也不具足，四修五念也没有……恐怕也不能往生？我念佛不精进，心很乱，烦恼越念越多，我也没有做早晚课，也没有诵净土三经，更没有拜佛，更没有修过定，也不会打坐，经义也不明……恐怕不能往生？如此种种都是我们凡夫我执的分别计度，非弥陀本愿，非善导愿意，信受本愿的念佛人，不以心情如何论往生，不以罪福，善恶，清不清净，持不持戒等等，一概不论。应以愿生称名论往生，以随顺佛愿之念念不捨之正定业论往生。应以名号论往生，能不能往生在名号是否成就，弥陀是否成佛，若不生者，不取正觉，就像坐船过海，能不能过海在船力，非自己本事，能不能往生在弥陀本愿力。所以我们要把眼光从自己身上移开，看向弥陀，看向本愿，看向名号，看向佛力。法然上人开宗明义告诉我们，往生之业，念佛为本。我们应老实、守愚、轻鬆自在，心无挂碍，行住坐卧、时处诸缘，念念不捨，欢喜则欢喜，烦恼就烦恼，随忙随閑不离弥陀圣号，顺境逆境不忘往生西方。念佛以无义为义，念佛以无样为样。念佛者无佛亦无我，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，…… >
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