以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：约瑟斯密简介 約瑟斯密（Joseph Smith,1805-1844）為「耶穌基督後期聖徒會」（又稱「摩門教」）的創立者。約瑟斯密出生於美國的佛蒙特州（State of Vermont）的農商家庭中，但因農作收成不好，舉家搬遷至當時紐約州（New York）西部，同樣...
约瑟斯密简介
約瑟斯密（Joseph Smith,1805-1844）為「耶穌基督後期聖徒會」（又稱「摩門教」）的創立者。約瑟斯密出生於美國的佛蒙特州（State of Vermont）的農商家庭中，但因農作收成不好，舉家搬遷至當時紐約州（New York）西部，同樣地從事農業工作。當時約瑟斯密所處的時代正逢美國的「第二次大覺醒運動」（Great Awakening，十八世紀末至十九世紀初，是一種興起追尋耶穌基督信仰，渴望基督宗教生活的思潮），使得年僅十三歲的約瑟斯密對《聖經》產生了興趣，開始參與衛理公會（Wesleyans）的活動，而在當時約瑟斯密即有一些夢境、異象的宗教體驗。約莫在此時，約瑟斯密開始有一些獨特的預言能力，據說在預言的時候，他會將一塊石頭放進一頂白色的大禮帽中，即能夠通過觀察石頭的滾動而預知未來或是找尋失物。
作為約瑟斯密發展教會的關鍵，是在其24歲時出版了《摩爾門經》（The Book of Mormon），此經據傳為天使莫羅尼（Moroni，另有一說是天使尼腓Nephi）向其啟示而得到。莫羅尼天使告訴約瑟斯密，他所接觸的教會都非真實的教會，這些教會所宣講的道理皆非上帝的旨意，上帝的真實旨意埋藏在紐約州的庫摩拉（Cumorah）山。約瑟斯密歷經四年，終於尋獲用埃及文所銘刻有上帝訓誡內容的金屬書頁、一副胸牌、烏陵（U rim）和土明（Thummim）等物品（其中胸牌、烏陵和土明為古代猶太人用來占卜的工具），另外一個說法是得到金書刻本與一副黃金鑲銀的眼鏡。
約瑟斯密在獲得金書刻本後，於公元1827年開始進行翻譯，其翻譯方式頗具有神祕色彩。在教內說法，認為約瑟斯密翻譯《摩爾門經》的過程，有三位見證人分別是惠特茂大（David Whitmer，公元1805年-公元1888年），考得里奧利佛（Oliver Cowdery，公元1806年-公元1850年）和哈里斯馬丁（Martin Harris，公元1783年-公元1785年），根據他們的說法，約瑟斯密使用烏陵和土明占卜，翻譯金書刻本的內容。當約瑟斯密翻譯完116頁的《摩爾門經》後，一位天使出現並取走金書刻本、烏陵和土明。此後約瑟斯密就改用「西阿石」（Seer Stone或稱「尋寶石」，都是當時常用來算命和尋寶的東西）來作為占卜工具，以探求上帝的旨意。約瑟斯密又有接受從上天而來的啓示，而寫作包括了「無價珍珠」（Pearl of Great Price）和www.lishirenzhi.com「教義和聖約」（Doctrine and Covenant）等教義思想的作品。
公元1829年，約瑟斯密的翻譯工作正式完成，約瑟斯密領導參與翻譯工作的見證人及其親友組成團體，請他們簽署見證金書刻本的存在與翻譯《摩爾門經》的過程，後於公元1830年正式出版《摩爾門經》，同時約瑟斯密也開始與這些見證人團體建立教會。而當約瑟斯密逐步建立教會與宣揚《摩爾門經》之時，也招致了不少批判，當時即有不少的威脅，如有人舉報約瑟斯密替信徒舉行堅信禮，是擾亂社會秩序，因而遭到逮捕。其後雖因獲判無罪，但宣教中心逐漸轉往俄亥俄州（State of Ohio）的柯特蘭（Kirtland），並於公元1833年在此建立第一座聖殿，即「柯特蘭聖殿」（Kirtland Temple）。
在柯特蘭的期間，約瑟斯密的教團逐漸壯大，在公元1835年，其信徒已有一千五百人至兩千人左右，並於公元1837年，約瑟斯密與其教會幹部籌組聯合股票公司，發行房地產的銀行票據，鼓勵其教會信徒購買，但銀行卻在一個月後倒閉，約瑟斯密面臨教會內部指責與興建柯特蘭聖殿的負債壓力，教團遭遇分裂危機，其被指控詐騙，並被下令逮捕，於是便轉往密蘇里州（State of Missouri）躲避。
在轉往密蘇里州後，約瑟斯密重蓋聖殿，並將其教會正式定名為「耶穌基督後期聖徒會」。然而在密蘇里，其同樣遭遇到各種訴訟與當地非聖徒會民眾的驅離，當時即有報紙報導宣稱約瑟斯密及其見證人是騙子。隨著聖徒會信徒與當地民眾的誤解日深，雙方爆發武裝暴力衝突，約瑟斯密被捕入獄，其信徒被沒收財產，並驅離密蘇里州。在入獄等待審判的期間，約瑟斯密遇上了他的辯護律師楊百翰（Brigham Young，公元1801年-公元1877年），成為聖徒會的信徒，並積極串連之前跟隨約瑟斯密身邊的信眾們，試圖為聖徒會向當地 *** 爭取同情，最後約瑟斯密在公元1839年的一次聽證會後，被人接應離開密蘇里州。
約瑟斯密離開密蘇里州，即與楊百翰等信眾，轉往依利諾州（State of Illinois），在當地約瑟斯密一樣地號召信眾重建聖殿，吸引到依利諾州當地士紳、軍官的加入，聖徒會再一次得到穩定的發展。公元1841年時，發展其個人備受爭議的「一夫多妻」的教義思想，據其說法是為了仿效《舊約》裡的先知亞伯拉罕（Abram）的多妻家庭，其之後的教會繼承者楊百翰說：「一旦他變成神，甚至是神的兒子，都可以享受一夫多妻制」認為約瑟斯密是上帝之子，其一夫多妻制是被上帝所允許。現今學術研究指出，約瑟斯密的這項主張與聖徒會信徒進入依利諾州遭受瘧疾有關，當時男性教徒死亡過多，遺留下的女性與小孩較無謀生能力，是以採用此種方式照顧教徒遺孀的生活。而從約瑟斯密開始的一夫多妻的教義，到1890年9月25日，由威爾富·渥得福會長（President Wilford Woodruff，公元1807年-公元1898年），正式宣吿取消，並聲明聖徒會必須遵守當地法律，只能有一個妻子。
約瑟斯密也在此時發展其諸多思想，如主張耶穌是亞當與馬利亞所生（「講道日誌」第一冊五十，五一頁），而耶穌在迦拿與馬大和馬利亞結緍，是撒但的兄弟。其認為「神」是一位有肉體和高貴的人，相信存在多位的神；而聖徒會的牧師就是屬於神的一部份，所以違背牧師就是違背他們的神。約瑟斯密也重建「亞倫祭司」（司職任命執事，教師，祭司）和「麥基洗德祭司」（司職任長老、七十員被召者和高級聖職）的神職，區別於基督敎的新約傳統。約瑟斯密也敎導「三層天和三級榮耀」的神學概念：第一層天堂是不信者的地方，第二層天堂屬非聖徒會的好人，最後一層天堂是專屬聖徒會信徒。
公元1844年，因為教會的資金管理問題加上約瑟斯密宣揚一夫多妻的主張，導致教會再度走向分裂。被約瑟斯密逐出教會的信徒，遂發行報紙，刊載聲明，譴責約瑟斯密的一夫多妻主張，呼籲教會必須改革，並指稱約瑟斯密欲建立一個神權統治的王國。約瑟斯密為杜絕不實流言散佈，便與其信眾搗毀發行聲明的報社，進而演變成一場暴動事件，約瑟斯密於6月23日被控以叛國罪入獄，後於6月27日，監獄發生武裝暴亂，約瑟斯密被人射殺傷亡。
約瑟斯密廣泛取用猶太教、基督教、伊斯蘭教、拜物敎等敎義合成自身的敎義，並教導信徒將宗教信仰實踐於生活方式之中。目前其信徒活動在美國西部，主要據點在猶他州（State of Utah）的鹽湖城，總部設在密蘇里州。因為傳教的原因，其他成員分佈在100個其他國家。入教的青年男女得用二年時間，自費到其它地區傳敎。他們衣著簡樸，兩個人一組，騎單車四出拜訪傳教。 非常重視家庭團結，被譽為19世紀最成功的宗教活動。
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。