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摘要：然而，当我们回顾哥白尼和开普勒时代的早期科学史时，有两件重要的事情要记住：1）我们现在称之为科学，哲学和神学都是混在一起的。当时，哥白尼的宇宙学并不是很有说服力。一代人之后，开普勒写了一篇为哥白尼模型辩护的文章，但不是基于物理或数学的理由——开普勒的论点是宗教的。天空中的秘密开普勒白天的工作是作为神圣罗马皇帝的宫廷占星家。开普勒不仅仅是在寻找一个方便的公式；
保罗·萨特是俄亥俄州立大学的天体物理学家和COSI科学中心的首席科学家。萨特现在也是《问一个太空人》、《真空间》和《科西科学》的主持人。
我们都知道这个故事。几个世纪前，西方世界的每个人都认为地球是宇宙的中心，太阳、恒星、行星和其他一切围绕着它旋转。这个模型在预测其他行星的运动时有点吓人，所以无数个“本轮”或圆内的圆被添加到它们的轨道上来解释数据。好吧，不管怎样，
一直进展顺利，直到哥白尼决定尝试科学，把太阳放在太阳系的中心。哇，一切都很棒！但是天主教会讨厌它。然后约翰内斯开普勒发现行星不是以圆周运动，而是以椭圆运动。他的模型非常精确。科学的另一个观点！拿着这个，丘奇。
然后伽利略伽利略开始在教皇树上吠叫，所有人都疯了。许多争论和异端燃烧接踵而至，但最终科学获胜。[历史上最著名的天文学家]
这是许多人所知道的关于科学和教会在太阳系早期模型上的斗争的基本故事。但这个故事有一些细微的差别，常常在讲述中迷失了方向。要从小说中完全解开真相，需要一本完整的书，但现在，我要更仔细地看一下约翰内斯开普勒的作品，以表明真实的故事并不是那么直接和狭隘。
和现代的混在一起，我们把科学、哲学和宗教整齐地分开放在他们整洁的小盒子里，然后当一个框的成员开始谈论另一个域的内容时，会感到恼火。我们把科学史看作是原始科学家与教会抗争，让他们和平相处，让他们做科学上的事情
。然而，当我们回顾哥白尼和开普勒时代的早期科学史时，有两件重要的事情要记住：
1）我们现在称之为科学，哲学和神学都是混在一起的。
2）早期（原始）科学家提出的主张和论据在今天听起来完全是疯狂的。
我将把哥白尼的动机留给另一篇文章，但他确实在1543年出版了一本书，详细介绍了他以太阳为宇宙中心的新宇宙学。虽然它确实比现在流行的地心模型有一些优势（比如简洁地解释行星轨道的进动，并且需要的圆内的圆更少），但它确实有弱点（确切地说，像地球这样的东西是如何移动的？）文化界的反应，包括天主教神职人员，既不敌视也不支持。当时，哥白尼的宇宙学并不是很有说服力。
一代人之后，开普勒写了一篇为哥白尼模型辩护的文章，但不是基于物理或数学的理由——开普勒的论点是宗教的。他说，既然上帝的儿子是基督教信仰的中心，太阳应该是宇宙的中心。因此，日心说。
是的，我告诉过你：香蕉。
天空中的秘密开普勒白天的工作是作为神圣罗马皇帝的宫廷占星家。是的：占星家。占星术之类的。他对命理学的痴迷远远超过了他本该有的程度。
或者也许不是，因为这种痴迷使他发展出了现在著名的三定律。由于准精神上的原因，他确信太阳是宇宙的中心，他辛苦工作了多年，翻阅了一张又一张的手写图表，详细说明了行星的精确位置。
开普勒不仅仅是在寻找一个方便的公式；
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