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摘要：京剧自「”徽班”进京已经二百多年了，但近代以来，由于其伴奏乐器的乏味单调，表现内容的狭隘陈旧，已渐渐与时代脱钩。但人民革命的壮丽史诗和与时俱进的先进理念让京剧这一古老术枯木逢春，化腐朽为神奇。而芭蕾舞，更是洋人的专利。但新中国洋为中用，将西方的芭蕾舞与华夏的民族舞有机结合，并将革命内容充实其中，在美沦美涣中以瑰丽的美学形式对人民施以教育与鼓舞。这就是当年著名的样板戏。除了京剧，还有舞剧《红色娘子军
京剧自「 ”徽班”进京已经二百多年了，但近代以来，由于其伴奏乐器的乏味单调，表现内容的狭隘陈旧，已渐渐与时代脱钩。但人民革命的壮丽史诗和与时俱进的先进理念让京剧这一古老术枯木逢春，化腐朽为神奇。 而芭蕾舞，更是洋人的专利。但新中国洋为中用，将西方的芭蕾舞与华夏的民族舞有机结合，并将革命内容充实其中，在美沦美涣中以瑰丽的美学形式对人民施以教育与鼓舞。 这就是当年著名的样板戏。除了京剧，还有舞剧《红色娘子军》和《白毛女》。 如今，五十多年过去了，当年的革命芭蕾舞不但没有过时，反而历久弥新。《红色娘子军》在西方上演四千余场，反映强烈。不但如此，更出现了由洋人主演的法国版，西班牙版的《红》剧。二O一五年，维也纳国家大剧院响彻「 ”娘子军连连歌”。 与国外的演出盛况相比，国内却出现了不和谐的「 ”杂音”。诸如杨白劳歉债还钱天经地义，杨白劳是「 ”老赖”，喜儿放着福不享是「 ” ... ”。照这些人的观点，《红色娘子军》中的「 ”南霸天”家锦衣玉食，吴青华何必要跑？是不是脑子有病？ 喜儿要是「 ”委身”黄世仁不但杨白劳债务全免，过个一年半载，生个一男半女岂不是一步登天？ 看如今，白富美们傍大款，当二奶，宁在宝马车上哭，也不在自行车上笑。吴青华，你跑什么？喜儿呀，放着主子奶奶不当，偏偏往深山老林去忍饥挨饿？其实，不用讲大道理，谁可怜，谁可悲，谁心里最明白。 更有甚者，南霸天、黄世仁成了某些人的「 ”楷模”。有人直到现在还糊涂地同情老地主，认为他们是所谓的勤劳致富。其实这是对社会学与哲学的无知。从社会的角度讲，财产与权力集中在少数人手中，本身就是不公平的。更何况还是为富不仁者。从哲学角度讲，任何事物都有一个从量变到质变的过程。不错，从一般农民到小康之家很多人靠的是勤劳，但那些大地主大豪强发展到大军阀的程度是所谓勤劳能达到的吗？再回到社会的角度，如果地主不该打倒，地主阶级不该推翻，那辛亥革命还有什么意义？法国大革命，英国资产阶级革命，美国的南北战争岂不是多此一举？世界上哪个国家是靠原始的封建经济发展到工业化与现代化的？ 至此，吴青华该不该跑？喜儿是否应该「 ”委身”？还需要讨论吗？ 样板戏，艺术长青。
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