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摘要：有个男人想盗出那只锅，于是穿起袈裟，冒充和尚，混在僧众之间。当时，寺院内的一位高僧正在说他闻所未闻的佛法；正在讲“善有善报，恶有恶报”的道理。那小偷听罢，内心不禁深深忏悔起来。寺院的大和尚平静地对他这样说。那男子从此以后，研究种种学问，努力修持，最终成了极优秀的和尚。
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但到清末的时候，蒙古兵的战斗力出现了断崖式的下降，上至王公贵族，下到平明百姓，要么负债累累，要么陷入破产的境地。我们难以想象，当年横跨欧亚大陆的蒙古铁骑的后人对沦落到如此境地，而这其中的原因之一，便是藏传佛教的文化影响了蒙古。一则数据显示，清初时期的蒙古人口达到了两百多万人，而到了清末后只有一百七十多万人口，整整减少了近20%。
文殊，是中国佛教四大菩萨之一，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的左右胁侍。那么，文殊菩萨在历史上也真有其人吗？对文殊菩萨的信仰，是随着大乘佛教的兴起、壮大、流布而逐渐形成的。据说文殊一出生就会说话，像童天子一般；和释迦牟尼一样，也有三十二相、八十种好，显示出他的不同凡响。在释迦牟尼传教说法的四十五年中，文殊始终追随左右，成为释迦牟尼的得力助手。
不过也曾经出现过四次较大的灭佛事件，这就是北魏太武帝灭佛，北周武帝灭佛，唐武宗灭佛，后周世宗灭佛。这四次灭佛事件中，以唐武宗的灭佛影响最大，受到了后人的广泛关注。唐武宗灭佛原因何在?唐武宗原本也是喜欢佛教的，但即位数年后就对佛教怀有刻骨仇恨，这到底是为什么?有人认为武宗之所以下令灭佛，主要是与当时的宗教斗争有关。
自古中华多瑰宝，或许很多朋友会联想到带有铭文的青铜器，或是大唐金器，清代的玉器；当然，熟悉古董的朋友或许还会想到明代的「”木器”，这里要说的就是一种特殊的「”木头”。早在数年的某档鉴宝节目中，一位大叔就双手捧着块这样的「”木头”让专家鉴定，由于外貌显不出什么「”金贵”之处，也没经过任何雕琢，因此一出现就引起了诸多非议；但在场专家看到这块「”木头”后却显得很是激动，不仅给出了极高的评价，其估价更是达
佛，意思是「”觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行...，发现生命和宇宙的真相，最终，超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。佛教是非常古老的一种宗教，其历史长达两千五百多年。从汉代开始，佛教自丝绸之路传入中华，并一直经久不衰。由于，佛教的部分教义同封建皇帝的治
在士大夫们的观点里，佛教是儒家文化的核心，尤其是对于普通民众有着教化的意义。本文将梳理明朝时期对于佛教的观点，探究佛教在明朝时期的位置。佛教的寺庙先来聊聊佛教，你知道多少？佛教并不是中国的，最初是在东汉时期开始传入中国，可是，在中国生根发芽逐渐中国化了之后，佛教竟然成了一种文化的核心。当时，官员们是对佛教趋之若鹜，众多的士大夫信仰从西边传过来的佛教，工作的业余时间还会进行佛教的修行，可谓是佛教徒。
1、「”世界”源于佛经，出于佛教「”世界”一词，「”世”为时间意，「”界”为空间意，涵盖了时间空间不可分隔的道理。中国古代形容大千世界则多用「”天下”一词，并无「”世界”，如今被广泛用之。据《楞严经》卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、未来三世之迁流，空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。佛教中的世界一词，非仅仅指地球而指整个宇宙而言，如今一般使用的「”世界”一词则专指地球而
鲁迅，曾用名周樟寿，后改名为周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。
可是弘一法师连见面的机会都不给他，算是绝情，也算是虔诚，依然选择抛弃了心中享乐的灵魂，大彻大悟，人活世间不过是卧不过七尺，食不过三餐。人们难以看破弘一法师出家的原因，哪怕是他的妻子对这个原因同样是充满了未知。丰子恺说的或许才是最接近的答案。
鸟兽以花果为食，不经意间用种子装扮了世界一、鸠摩罗什南北朝时的真谛法师、唐代的玄奘法师、北朝的鸠摩罗什被称为佛经三大翻译家。
一度是城市中最多元化的社区。在本次采访中，居住在中东部社区超过35年的伊凡•布什（IvanBush）指出了过去几十年中一些最具影响力的机构和领导人，并强调了其多样性邻里。事实上，中东部的居民知道它一直被分为两个不同的区域：“悬崖下”，以其较小、较便宜的房屋而闻名的山的下部，和“悬崖上”，其较大、较庄严的房屋的上部。总体而言，它也是斯波坎经济最贫困的地区之一，基本上被排除在城市发展计划之外。I-90
唐其势，元朝权臣燕铁木儿之子，元顺帝的大舅子，官拜御史大夫、中书左丞相，封爵太平王。>推翻厚待自己的妹夫，而自己又不做皇帝，唐其势这是抽什么疯?在明初《闲中今古录》以及《元史》里的记载，虽不能证实元顺帝是赵显后人，但是明里暗里影射元顺帝的身份可疑。说是伯颜的嚣张跋扈，不过是掩盖宋氏后裔执掌元朝皇权的一块可笑的遮羞布。
“是定光古佛今天来应供。”想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊，那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师，原来永明大师是阿弥陀佛再来的！赶快回去报告吴越王：定光古佛走了，阿弥陀佛还在。吴越王听到定光佛圆寂的消息，当然很失望，但知道永明大师是阿弥陀佛再来，这下欢喜得不得了。这是阿弥陀佛示现作永明延寿大师的一段公案，后来世人便把大师的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。
【拼音】gémìngfǎnzhèng【解释】变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。【出处】《周易·革》“汤武革命，顺乎天而应乎人。”《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”【例子】【相关】百度“革命反正”
轮回转世的故事，在我国古已有之，老年人时有谈起某家的孩子，虽是几岁的儿童，都知道他们前世是什么人。两年前，史得芬太太曾亲自告诉作者：有一个男子，名叫窝夫根格，在一九三一年五月出生，是奥地利格拉兹的一个大学教授的儿子。有一次，他曾经在格拉兹市汉利契街七号居住过，这是史得芬太太的一个朋友和这个朋友的表兄——一个将军的住址，那个将军在一九一七年死于第一次世界大战中。
诸位要晓得，念经不是超度亡魂的。念经，是把你自己的心性引发出来。有许多居士不认识字，没念过书，他会念经，换成别的书就不会念了，这是有感应的。念经是有感应的，我们只念净土经，死心塌地去念，这个感应就特别的快。净土经讲的是西方极乐世界依正庄严，我们念经就是念西方极乐世界依正庄严，真正念上三年、五年，我们的思想、言行跟经上讲的一样，就能够跟阿弥陀佛感应道交，就能够往生净土。
可以看出来，子夏身为孔子的徒弟，作为一名准圣人，他也收了300多徒弟。比较有意思的是，魏国开国国君魏文侯与相国李悝以及战神吴起都是子夏的徒弟。子夏的徒弟魏文侯是开明君主，而子夏的另一位徒弟李悝是位善于治国的宰相。
最后还是说再见美文精选一：最后说再见我承认自我依然很在乎你，在你面前我不知道还有什么是我引以为傲的资本，我想或许只剩下丁点可怜的自尊吧。正因那么的爱你，却注定要分手，看见以后的你如果过的不好，我会很难过，正因我怎忍我最爱的人儿哪怕受着丁点折磨；但是如果看见你过的愉悦，我依然会很难过，正因你的愉悦不是我所给予的，我自信我对你的爱不会比任何人的少，但是老天你却给我开了这么大个玩笑。
大汉帝国最后的余晖——凉州名将皇甫嵩皇甫嵩剿灭了颍川黄巾军之后，刚刚压下了黄巾军嚣张的气焰，可转眼间帝国又是烽烟四起。外有河北、南阳的几十万黄巾主力大军，内有不停拖后腿，使阴招的宦官。自己一把火烧了十万黄巾军，可是还要几十万黄巾军等着自己。
昙翼，余杭人，虔诵《法华经》十二年，感得普贤大士化现为女子，身披彩服，携一竹篮、一白豕、大蒜两根，到昙翼法师前恳求说：“我去探亲，时值大雪迷失道路。现在天色将晚，又不知路径，山中豺狼纵横，定难生还，请师慈悲留住一宿。”半夜时，女子悲呼腹痛，请求为之...，师以持戒为由而谢绝，女即放声悲哭，师乃以布襄锡杖，遥为按之，疼痛减轻。垂手摩昙翼法师顶，为其授记而忽然不见。