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摘要：不应借往生“搭车收费&rdquo在生活中，人们往往经常遇到一些职能部门借办理审批手续之际“搭车收费”，向民众收取一些额外费用。现在净土法门的弘传中，也存在此种不良倾向。相当一部分学者用通途法门甚至根据自己的需求来诠释净土法门，随意加上许多往生净土的苛刻条件，声称往生净土布施、禅定、苦行等等为必需条件，这一切对于大通家来说自然可以融会贯通，圆融无碍，但对于初机来说则是一种断送慧命的误导，过后要转过弯
不应借往生“搭车收费&rdquo在生活中，人们往往经常遇到一些职能部门借办理审批手续之际“搭车收费”，向民众收取一些额外费用。现在净土法门的弘传中，也存在此种不良倾向。相当一部分学者用通途法门甚至根据自己的需求来诠释净土法门，随意加上许多往生净土的苛刻条件，声称往生净土布施、禅定、苦行等等为必需条件，这一切对于大通家来说自然可以融会贯通，圆融无碍，但对于初机来说则是一种断送慧命的误导，过后要转过弯来，需费很大的周折。我们自己是这样走过来的，所以希望后来的人少走弯路，能够直入宝所，同归安乐家乡。往生的条件就是信愿持名，尤其是信愿。“得生与否全因信愿之有无”（藕益大师语）。念佛行人往生西方净土，全部仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘接引，并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土。如从通途法门之修因证果来判断，靠自力的功夫即断见思惑的阿罗汉也去不了，然而业力凡夫以深信切愿执持名号（此为能感之机），阿弥陀佛即以果觉愿力加持接引（此为所应之法）。一念感通，弥陀的全体功德便显现在念佛人的身心，令其带业往生，横超三界，往生安养，速成佛果。所以信愿持名乃往生净土的三资粮。由信启愿，由愿导行，由行进而推动信愿。念佛能达到功夫成片，乃至事一心理一心，固然是上等喜事，能大大增上往生品位。念佛功夫浅，心未清净，烦恼依然，然而只要具足信愿，仍可蒙阿弥陀佛慈悲愿力加持，成办往生大事。所谓信愿行三者，就如同久病在家的我们听善知识（释迦牟尼）说，如果需要治疗就拨打 ... 120，就会来救护车（阿弥陀佛）接引我们到医院接受治疗，有一天我们想通了，就想起善知识之言（信），又愿意去医院（愿），于是就拨打了 ... 120（行），然后救护车就来到我们面前接引我们前去就医。就是这么一个简单的过程，现在却被分析的凌厉高峻，如攀青天，令众生云里雾里，不知所措。所以我们不应在念佛功夫的深浅上过分纠缠，应信知念佛法门乃安乐福报法门，粒沙虽轻，若投于水，直沉水底；巨石虽重，若置于船，安运彼岸。沙：喻有修众生，业障轻微。石：喻无修众生，业障深重。船：喻阿弥陀佛，愿力救度。沙石能不能过海，与自身轻重无关，只与乘不乘船有关。凡夫能不能往生，与自身业障的多少无关，只与我们有无信愿有关。信愿者，业障虽重，必得往生；无信愿者，业障虽轻，不能往生。念佛行人要真正建立信心，不要被他人错误或者别有用心的言语轻易击倒，要深知自己已蒙阿弥陀佛救度，作得生想，庆快平生。孜孜持名念佛，坚固落实信愿。净宗念佛大体即获，万万不要寻枝摘叶，自寻困扰，于心忐忑。 >
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