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摘要：惠子觉得自己的这个老朋友太缺少人之常情了，觉得他怎么这样没有人情味。有一次他特地去向庄子请教“仁”的道理。庄子听了他的提问后，说：“其实，就是虎狼也会有仁性的时候。”荡不理解庄子这句话的意思，就问道：“这句话的真正的含意是什么呢？”
惠子觉得自己的这个老朋友太缺少人之常情了，觉得他怎么这样没有人情味。俗话说：“一日夫妻百日恩”,即便不说“百日恩”吧，也不能人才死，尸骨尚未寒的时候，你就在那里得意地边敲盆边唱歌呀？真是太不像话了！ 惠子生气地对他说：“你和你妻子住在一起这么长的时间，她为你生儿育女，吃尽不少的苦头，现在他死了，你不但一点也不悲伤，还要一边敲着盆子一边唱歌，这难到不是太过分了吗！” 庄子回答说：“你也不能这样说，当她刚要离开的时候，我十分的哀伤！可是细想来，她起初本是没有生命的，不仅没有生命，而且连形体也没有；不仅没有形体，而且气息也没有。在这若有若无之间，她变成了气，由气而变成形，由形变成生命，现在这生命又死了，变得虚无了。在这样生来死往的变化中，就好像春夏秋冬四季的运行一样。人家静静地安息在天地之间，是那样的安详坦然，而我在这里哭哭啼啼的，岂不是不通达生命的道理么？所以我这才没有哭。” 惠子哪里也不会知道，他这位老朋友的这番振振有辞的说教，是由一具尸骨的梦话而得来的呢！ 在殷商后代的宋国，有一个官居大宰，名叫荡的人。有一次他特地去向庄子请教“仁”的道理。 庄子听了他的提问后，说：“其实，就是虎狼也会有仁性的时候。” 荡不理解庄子这句话的意思，就问道：“这句话的真正的含意是什么呢？” 庄子说：“父子相亲，就是最为浅近的‘仁'.人有父子关系，虎狼也有动物间的父子关系。” 荡忙说道：“我向先生请教的是至仁，大仁。不是浅近的仁。” 庄子想了一会说：“’至仁‘是完全无私的。你处在私有的上层，问这些又有什么用呢？” 庄子是大学问家，所以他讲的大道理使人太难以理解了。他看了看似懂非懂的荡，接说道：“用敬来做孝的事情容易，用爱来做孝的事情就难；让父母不牵挂我容易，可是使天下安定却难；能使天下安了，但让天下忘掉我的人就没有了。” 庄子的一番话，说得荡哑口无言。 > >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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