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摘要：亲近慈舟上人之因缘及其见闻——写于上人周年忌辰——道宣去年的农历十一月十七日弥陀诞辰，慈舟上人于北平安养精舍安详示寂。转眼之际，上人生西已经周年了，回首前尘，记忆犹新，谨将自己亲近上人之因缘，以及上人超卓之事迹，略述于后，以当追祭！先说亲近上人之因缘：我自幼随祖母信佛。此是上人持戒之精严。此是上人说教之玄妙。
亲近慈舟上人之因缘及其见闻——写于上人周年忌辰——道宣 去年的农历十一月十七日弥陀诞辰，慈舟上人于北平安养精舍安详示寂。光阴快的很！转眼之际，上人生西已经周年了，回首前尘，记忆犹新，谨将自己亲近上人之因缘，以及上人超卓之事迹，略述于后，以当追祭！先说亲近上人之因缘：我自幼随祖母信佛。自民国三十一年，祖母生西，随觉人命无常，生死事大！至三十四年，开始吃长素。三十五年，皈依三宝。三十六年春，剃发出家。于三十七年正月间，听我师傅说：「陈大莲居士来信说：慈舟上人现在来到福建，预备迎请上人来泰宁弘法」。师傅又说：「十余年前，上人在福州鼓山涌泉寺创办法界学苑，曾经亲近过；上人持戒精严，博通教义，真是当代的大善知识！」我闻此消息，即觉非常欢喜！心中生起无限之仰慕！至五月间，听说上人已到邵武，驻锡广福山双泉寺，我即预备前往拜谒。至七月初一，由泰宁里泉岩起身，初二日至邵武双泉寺。由上人的侍者通意师，领我到藏经楼拜见上人，见上人在座，我即顶礼。上人面带笑容，命我坐下。上人问：「你这位师傅从何处来？」我答：「弟子从泰宁来。因陈大莲居士，正月间与我师傅通讯，闻说上人要来泰宁，弟子心中非常仰慕！上月间，得知上人已到邵武，故特来拜见。弟子今年二十岁，因发心出家，由家中偷走六次！本欲了生死，念念思维，亲近大德，听受佛法。故今来此，恳请上人慈悲开示！上人听我说此求道之语，表示很欢喜！于是又问我：「你何故偷走出家？出家有何好处？」我答：「因我祖母信佛，念佛，吃长素。弟子随顺祖母信佛。又听善友说：“释迦牟尼佛，最初出家，亦是偷走的。秉舍尊贵王位，半夜骑马，踰城出家，到雪山修苦行，至三十岁，腊月八日，睹明星而成正觉”。弟子出家，亦是为了生死，为成佛道。又因父亲不信佛，而且是三代单丁，故父母不让我出家，所以偷走六次」。上人说：「若能发真心出家，即是大孝子！我有一位同学，戒尘法师，发心出家，也是偷走数次。最后一次，他父亲大怒！竟将戒尘法师的脚打坏了！戒尘法师志愿坚固，仍不退心，乘机又偷走，这一次成功了！出家数年，承三宝加被，跛脚全好了。后来成为一位行解相应的大法师」。上人又说：「出家是很好！只要自己肯发心，自可了生死成佛道。我不久就要去泰宁，将来好好听经，好好修行，即是亲近我了」。上人将话说完，我礼谢辞退。当时上人在双泉寺讲「四分律」。我因未受具戒，故不得闻。住了两日，即回泰宁。此是我第一次拜见上人之因缘。八月二十三日，陈大莲居士等，住双泉寺迎请上人来泰宁，我亦随喜参加。上人下山，先到宝盖岩，暂住数日。我又请上人开示礼佛的法要。上人非常慈悲，先命性光法师抄写「礼佛偈」，偈曰：「能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛菩萨影现中，我身影现诸佛菩萨前，头面接足归命礼。诸佛菩萨无穷尽，弟子礼拜亦如是」。上人并解说一遍，又开示礼佛观想等法。此是第二次礼请上人开示。至九月初旬到泰宁；自东门外起，穿过城中，沿路上，排香案，放鞭炮，僧俗人等，热烈欢迎，一路鞭炮声不断，真是空前的盛况！上人至北门天王寺驻锡。十三日开始打观音七，至十九日圆满，适逢上人诞辰。早课毕，全体四众弟子，向上人拜寿。上人非常谦恭，连说不敢当！又将一般居士供养他的银元，与众结缘，每人一元。下午，传授三皈五戒，我即禀受三皈五戒，实觉庆幸！观音七圆满，接着讲普门品，普门品讲圆满后，泰宁上青乡龙池寺住持，及四众等，迎请上人至该寺主持念佛七。佛七圆满，仍回泰宁。不久，古台岩住持及四众等，迎请上人到该寺常住。随从诸学僧等，恳请上人讲大乘起信论。第一天开始讲「悬谈」，我随众听讲，好似如饥得食，如渴得水！两点钟的时间讲完了，我感觉时间甚短，仍想多听！是乃上人说法契机，讲得非常清楚，非常彻底，故使我心中如饮甘露！过农历年后，出家二众，恳请上人传授三坛大戒，再三请求，方蒙允许。讵以「尊证」不足数，改为传授沙弥戒与菩萨戒。我得参加禀受戒法，成为「菩萨沙弥」，真是侥幸！三月初旬，上人离开古台岩，至福州舍利院打观音七，佛七后讲梵网经祈祷世界和平，我得随行参加。七月间，有一天，蕴空法师对我说：[我拟请上人，专为你们二位沙弥，传授比丘戒，你愿意受吗？」我即向蕴空法师顶礼致谢，说：「我正求之不得哩！焉有不愿受之理。」我即随同蕴空法师，请求上人传授具戒。幸蒙上人慈悲允许，传我比丘大戒，令我深感无限庆幸！时局一天比一天坏！忏云法师，净念法师，约我同来台湾省；先去找能住的寺院，再来迎请上人同来台湾省。我即向上人顶礼告假，并请开示。上人开示两句话：「严持净戒！一心念佛！」我又请问上人能来台湾省否？上人答一句话：「但随因缘」。我即礼谢告辞，同忏云、净念二师来台湾省了。此是我亲近上人之因缘。再说上人的超卓事迹：据我亲见亲闻，略说有六：第一、上人与戒律：上人持戒精严，非常人所能及！在泰宁天王寺讲普门品时；有一天，通意师作饭误时，将饭送至房间，上人见时钟已过十二时，竟不食！又有一次，上人勉励学僧们必须严持净戒，「宁愿持戒死，不愿破戒生！」上人说：「这两句话，乃是在北平时所发的愿。当时曾生重病，肩背间烂一大洞！在外面治不好，乃入医院动手术。经过数日，医生见我过午不食，即劝说：此病甚重，又年长体弱，过午不食，实在营养不足，最好请吃一些晚饭。不然，则这种重病，恐不易痊愈！」上人闻此语，亦深感谢医生之好意；但是自己随发大愿：「我今已是快到七十岁的人了，此病好与不好，皆听因缘。宁愿持戒死，不愿破戒生！」遂不接受医生的劝告，仍然遇午不食！只是坚定信愿，一心念佛，求生西方。然而，不久病即痊愈了。又有一次，上人开示持戒的法要：「比丘若能持净戒，虽然现生不能了生死，亦不致堕落三涂，何以故？以不破戒，无罪故。无罪，故不堕落，常生人天，继续修行。世尊如是说，我们应如是持」。此是上人持戒之精严。第二、上人与教义：上人讲说教义，皆本于华严大经；理事圆融，空有不二。我常听上人讲：「事即理之事，理即事之理；理外无事，事外无理；事是行布，理是圆融；行布不碍圆融，圆融不碍行布。渐修渐悟渐证，谓之行布。即三贤十地差别等位，不碍圆融妙觉；故行布不得圆融。圆修圆悟圆证，谓之圆融。即法法圆融无碍，而亦不碍三贤十圣差别等位；故圆融不碍行布。圆融是行布之圆融，行布是圆融之行布；故曰理事无碍。佛说空，即真空；真空不空。佛说有，即妙有；妙有非有。故曰空有不二。真空即法身不变之理体；妙有即化身随缘之事用。从体起用，法身即化身，即理成事，即空而有。摄用归体，即事显理，即有而空。是故理事圆融，空有不二」。此是上人说教之玄妙。第三、上人与净土：虽说「八万四千法门，门门皆可入道」；但我们必须选择一种法门，一门深入，方得入道。法门有难有易，唯有净土法门，下手易而成功高。故上人选择净土一门，专念弥陀，求生极乐。朝暮二次，拜四十八愿；正表与弥陀因地，发四十八愿，庄严净土一样。上人常说：「阿弥陀佛发四十八愿，已成就净土。吾等发四十八愿，当来亦成就净土，决定无疑」。上人又说：「修持净土法门，必须深信，切愿，专心念佛」。是乃上人具足信愿行三资粮，定与阿弥陀佛感应道交了。说到上人修持之精勤，实在令人感佩！上人七十二岁，因病身体虚弱，每次拜四十八愿，无力起立跪落！虽然无力起落，却始终无怠，跪在地上，仍然礼拜；实非常人所能及！上人有一次，与大众开示净土的法要：「真为了生死者，必修净土法门！何以故？一者，弥陀慈悲愿力摄授，二者，行人信心愿力念佛，念至一心不乱，临终即得往生故。一旦住生，圆证三不退，登一生补处位。故曰修净土法门，了生死最易。倘若行者，弃舍净土，而曰“我欲了生死，我欲度众生”，真是自欺欺人！自己现生既不能了生死，亦不能度他人现生了生死，非自欺欺人而何？故古时大德，通宗通教者，多劝人修净土。我自己真为了生死，亦欲令众生真为了生死，故将净土法门，自度度他。吾等当学古人，勿学时人。众生在生死海中，必仗佛力，乃得解脱。虽说门门皆可入道，法法皆可成佛；但须一门深入，而后有成。专修一门，即是总持一切法门」。上人又说一譬喻：「喻如在码头边，有无数只船，每一船皆可运客到彼岸。但是必须专乘一船，乃到彼岸。法门亦复如是，法法皆可度众生出生死海，登涅盘岸。但是唯有弥陀愿船，最大最坚！故我以净土法门，自度度人。」此是上人修持之专诚。第四、上人与禅定：上人的禅定功夫，不是坐禅坐出来的，乃是念佛念出来的；「一句阿弥陀，无上深妙禅」；与上人处，更可证明。上人从闽北乘船回福州，船行至下洋地方，忽见对面来一大船，直向我们的船撞来！只听轰隆一声！我们的船已被撞破！水手们急忙将船靠岸，学僧们急忙将上人搀扶上岸。而上人方在念佛，尚不知为何事登岸？我们刚刚离开船，而船中的水已满了！真是危险！是时众人无不惊怖！唯独上人如如不动！时局日非，人心不安！同住诸师，常以「避难」为话题，聚讼纷纭，莫衷一是。上人乃集诸大众，而开示曰：「五浊恶世，到处皆不清净。有的说到香港好，有的说到台湾省好，无非妄想攀缘。吾等须深信因果，路上死也好，水里死也好，万事随缘了。但提正念，一心念佛，切勿自扰！」若非定力坚固，何能作如是语。闻说匪人离城百余里，今夜要来福州，城内的军队全退走了！上人闻此消息，即对大众说：「愈遇急难临前，愈要专心一志念佛！万不可生怖畏，忘失正念！吾等一生修持，只在急难之中，要作得主宰！一句弥陀，念念无间，虽有性命之厄，亦无妨碍」！此是上人定力之卓绝。第五、上人与敬僧：我与陈大莲居士等，迎请上人来泰宁，上人离双泉寺时，先向本寺诸上座一一顶礼，然后下山。至宝盖岩，大众将行李放好，上人领大众进大殿礼佛。次向住持，监院一一顶礼，不论到何寺，悉皆如是。上人敬僧，不分高下老幼，一切平等。上人说：「若要佛法兴，应当僧赞僧」。上人真为护持正法的师范。如是年高德绍，尚如是敬僧；实在令人生大感动！生大惭愧！僧众若能如是奉行，佛教自然兴隆了。此是上人敬僧之谦恭。第六、上人与奇事：泰宁上青乡龙池寺，举行念佛七，请上人主七。佛七之中，有一天早晨，有二位居士，到上人寮房顶礼，一推开门，看见毫光满室！是时上人正在拜四十八愿。这是我第一次闻到的奇事。上人在古台岩传授三坛大戒，但比丘戒须有「三师七证」才可以传。可是一时请不齐十位大德，所以只传沙弥戒与菩萨戒，而比丘戒不传了。此时双泉寺的住持，上善和尚，闻此消息，大不乐意！因为他身为一寺之主人，尚未受过具足戒；遇此良缘，特来求受；结果未能满愿，失望之余，竟口出怨言了；他说上人说话不实！有一天的早晨，大众在大殿做早课。上善和尚与陈大莲居士，见上人在大殿中位站立；而实在上人在楼上礼佛，并未来大殿。而别人未见上人在大殿，唯有他二人看见，故他二人深感奇异！关于此事，不知是上人显神通呢？还是诸佛菩萨特为示现奇迹，藉以惊觉上善和尚对于上人免起讥谤呢？我不得而知了。这是我第二次闻到的奇事。此是上人奇特之示现。以上略述我亲近上人之因缘，及我见闻上人之事迹，聊表追思之意。呜呼！回忆我在福州向上人告假来台，当时不胜依依！以为从此远别了！那知竟是永别呢！每一念及，悔恨无极！我年少无知，孤身漂流海外，无依无怙，而上人已舍报西归，永远不得亲近了！我怎能不痛哭呢！我的三皈五戒以及三坛大戒，都是在上人座下禀受的。我的一点点道心，是上人启发的。我的一些些佛法，也是在上人面前听闻的。上人实实在在是我的法身父母！我未能报法恩于万一，我怎能不痛哭呢！呜呼！唯愿上人在西方莲台上，常放慈光，照摄弟子，使弟子不失正念，持戒念佛，将来得生西方，常亲近于左右，则幸甚矣！一九五八、十一、于高雄佛教莲社 >
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