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摘要：铸造八丈金像之灵异齐末，有法悦、智靖二位法师，共同发愿铸造一尊8丈高的无量寿佛像，因当时世道凌替未能如愿。将士入寺见佛像皆在流泪，惊惶退出告知蒙逊。因受佛像流泪之感重招集诸僧，复归寺门。僧护从此于佛前焚香发誓：决心依山镌造10丈高之佛像。建安王奏闻皇上，武帝聆闻欢喜，即派僧佑法师前往，专为负责营造佛像之事。自天监十二年到十五年春，终于完成镌造佛像的伟大工程。
铸造八丈金像之灵异齐末，有法悦、智靖二位法师，共同发愿铸造一尊8丈高的无量寿佛像，因当时世道凌替未能如愿。一直到了梁代，此事才得以上奏梁武帝，皇上欣然降旨准许，并赐予大量巧匠、工人及资费，于天监八年五月三日，在庄严寺开工营铸。工匠测量，铸造8丈高的金佛须用铜4万斤，然所聚之铜，尚未熔铸及胸便已罄竭。虽有远近百姓前来送铜，但投人炉中泻入模内，还是不满。不得已，驰奏皇上，就在武帝敕令国库助功德铜3000斤的同时，铸像之地忽见有车载铜而来，将铜销熔，熔炉立刻便满了。在场之人无不欢喜雀跃，然转眼之间送铜的人车骤然消失，大家惊诧不已。随之库房管铜之官吏报说：库中只见铜少，却不见有人搬运，甚为奇特！远近随喜之道俗，无不叹异此乃神灵之事！到了开模量度之时，奇迹再现，金像竟然踊成9丈之高。成像开模之时，大众遥见二僧人跪拜像髻，上前细观，却无人影。后得闻两位发起劝募铸像的法师，正于此时坐化。大众所见二僧，便是法悦、智靖二位法师！
蒙逊害僧佛像流泪北凉的河西王蒙逊（五胡十六国最后一王），平素对佛恭敬礼拜。孝心所感即为其母造丈六石佛一尊，供于山寺。宋元嘉六年，蒙逊派其子兴国攻打牢城，不幸大败，兴国死于乱军之中。蒙逊顿感信佛不生灵验，对佛教怨恨之心悠然而生，遂下令毁坏塔寺，斥逐僧人。一次，蒙逊行至杨述山，见诸多僧候立于路旁。大怒，立斩数人。将士入寺见佛像皆在流泪，惊惶退出告知蒙逊。蒙逊至寺门，不觉全身战栗，似被人捉持一般，忙唤左右搀扶方得进入寺内。果见佛像泪下如泉，惊恐之中忙跪拜礼忏，深自咎责。因受佛像流泪之感重招集诸僧，复归寺门。更设大法会，倍加精诚。
梁时三世佛齐时的僧护法师，住石城山（浙江）隐狱寺，寺北有垂直数十丈高之青石壁。石壁中央有佛像焰光之形若隐若现，丛树曲干垂荫而遮掩其上。僧护每次经行到青石壁，见壁上光明焕发，并伴有梵咒赞佛之妙音。僧护从此于佛前焚香发誓：决心依山镌造10丈高之佛像。齐建武年间，僧护招集僧俗，同结善缘，共同发心来做这一伟大工程。经过一年的疏凿，也仅完成了石像的面模，而这位僧护法师，不幸得病而死。僧护病危之时立下誓言：“我早知此事非一生所成，然我会续身再来，乃至第三身……以达于成而后已。”后来，果然有一个沙门——僧淑法师，来继其功，结果又因资力不够，未完成而终。梁天监六年，吴郡始丰令陆威，因罢官回邑，夜宿剡溪（浙江曹娥江上游），夜间风雨暴至，陆威惊惧。假寐之中，梦三道人至此，对他说：“君识坚贞，自然要隐。现有建安殿下，患病未愈，他若能把剡县僧护所造的石佛得以成就，其病必定平愈，冥理不虚，你赶快前往。”然陆威到了京都，竟将此事忘记掉了。一日出门，在路上遇见一位僧人对他说：“去岁剡溪所嘱建安王之事，你可记得吗？”陆威矍然地说：“不记得了！” 僧人笑道：“你好好想想！”说罢辞去。陆威感其非凡，待追询时，僧人已失其踪影。他豁然忆起前在剡溪之梦，因而立刻跑到建安王那里，告知经过。建安王奏闻皇上，武帝聆闻欢喜，即派僧佑法师前往，专为负责营造佛像之事。僧佑抵达寺院的前一天，寺僧慧逞神应而现，梦见黑衣大师立于龛所。天明之时，果然佑师到此。僧佑环山查视一遍，嫌其旧造浅陋，思绪未绝。夜间，忽然山崩，其内佛现，但自颈以下没在石中。僧佑饰工划凿浮石，外石既去，乃见本相，佛之真仪赫然显现。忽有一夜，石像胸前的卍字，呈赤色隆起。至今此字，不施金粉而仍金色闪耀。自天监十二年到十五年春，终于完成镌造佛像的伟大工程。佛像坐躯高5丈，立形10丈。像成之后，建安王宿疾亦痊愈。太子舍人刘勰撰碑文以记其事。僧佑即僧护之前身也，所以后人称此佛像为三世佛。
阿弥陀佛现瑞相汉明帝之时，佛法传到中国，摩腾法师的姐姐出家而为沙门，带来一帧佛像来中国。她所在之地，依样图之。据说此佛像是天竺雉头摩寺的五通菩萨，见娑婆世界众生愿生净土，然没有佛的形相可依，便到安乐世界向阿弥陀佛诉说，愿力莫由，请佛垂降，好图佛像以留世间。刹那之间五十菩萨各坐莲花而至，各取树叶图写，阿弥陀佛称赞五通菩萨，叫他返回娑婆，远近流传。摩腾的姐姐把此瑞像带来娑婆图写流传。不久，她又把原像带回安乐世界，因此阿弥陀佛像流传不广，经过魏周两次的灭佛，此像便不再见了。 >
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