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摘要：如果《创世纪》的早期章节真实地描述了人类的起源，那么古代世俗的人类历史必须以重要的方式与之联系起来.事实上，古希腊宗教艺术以非常重要的方式与《创世纪》联系起来.虽然《创世纪》描述了人类过去的早期事件和人物，但希腊人描述了同样的事件和人物——除了从蛇启发而不是迷惑了天堂中的第一对夫妇的观点来看，希腊人还记得最初的天堂，称之为“西方花园”，总是用缠绕在苹果树上的蛇.《创世纪》并没有说明它是什么水果：它
如果《创世纪》的早期章节真实地描述了人类的起源，那么古代世俗的人类历史必须以重要的方式与之联系起来.
事实上，古希腊宗教艺术以非常重要的方式与《创世纪》联系起来.
虽然《创世纪》描述了人类过去的早期事件和人物，但希腊人描述了同样的事件和人物——除了从蛇启发而不是迷惑了天堂中的第一对夫妇的观点来看，希腊人还记得最初的天堂，称之为“西方花园”，总是用缠绕在苹果树上的蛇.
《创世纪》并没有说明它是什么水果：它来自希腊的传统，我们认为夏娃吃了一个苹果，在橙子园里有一个装有蛇缠绕的苹果树的油瓶（lekythos）.
公元前350-340年产于意大利南部的希腊赤陶.
古评论员阿波罗多罗斯和希腊剧作家欧里庇得斯（Euripides）都将宙斯和赫拉描述为赫斯佩得斯花园的最初主人.
对希腊人来说，他们是第一对夫妇，与创世纪的亚当和夏娃相配，宙斯和赫拉是希腊人认为的第一对夫妇，从公元前435年开始，他们一起坐在帕特农神庙的东雕带上.
（作者提供）犹太-基督教传统认为亚当是全人类之父.
“宙斯神父”一词是对在荷马古代著作中出现过100多次的众神之王的描述.
根据古代诗人赫西奥德的说法，宙斯是“神与人之父”——神是被神化的祖先.
《创世纪》3:20将夏娃描述为“众生之母”.
在一首祈祷圣歌中，公元前6世纪的抒情诗人阿尔凯乌斯将赫拉称为“众生之母”.
作为第一任妻子，希腊人把赫拉奉为婚姻女神.
作为第一位母亲，希腊人把她奉为分娩女神.
犹太教-基督教传统和希腊宗教传统都坚持认为，他们各自的第一对夫妇是从一个古老的天堂里出来的，那里有一棵缠绕着蛇的果树.
两种对立的精神立场前者把创造者看作真理的源泉，后者把蛇看作真理的源泉，因为它有着相同的事实基础.
在希腊语中，橙子，那些倾向于古代花园、花园树、苹果和蛇的仙女，从黑皮里取了名字，意思是夜晚，象征着西方太阳落山的地方，这与描述伊甸园东部文明发展的起源描述相吻合.
回到伊甸园意味着向西旅行.
希腊人把橙子园放在最西边，大约公元前410年，橙子园被描绘在一个水壶的下面板上.
在这幅图中，蛇用它的金色果实缠绕着苹果树.
人物的名字写在花瓶上.
两个橙子园，金黄色的和星形的站在树的正左边.
橙子园描绘在公元前410年的一个红色的氢化物的下面板上.
（作者提供）克丽索西米走向树去摘苹果.
阿斯特罗普双臂愉快地靠在她身上.
在他们的左边，海基亚（健康）坐在一个小山上，手持一根长长的权杖，象征着统治，她回望着那棵树.
在苹果树的右边，莉帕拉（闪亮的皮肤）把苹果放在衣服的褶裥里，把面纱从肩上掀开，橙子的名字描述了花园的样子.
这是一片星光柔和、金光灿烂、健康完美、美不胜收的土地.
阿波罗多罗斯在公元前2世纪写道，他给橙子取了四个不同的名字：艾格尔（耀眼的光）、厄尔提亚（红色的土地）、橙子（晚星）和阿雷图萨（喷泉）.
喷泉的声音是最宁静的声音之一.
多迷人的地方啊！希伯来语中的“伊甸园”一词的意思是“柔软或令人愉快”，比喻为“使自己快乐”.
西方人的花园是希腊版的伊甸园.
，我们右边花瓶上坐着的人是尼姆罗德/赫拉克利斯.
尼姆罗德/赫拉克利斯在后洪水时代的目标是把诺亚和他的上帝从画面中赶出来，把那些不同意他自己人类高举统治的人赶出去，回到古老的花园里去再吃一口蛇的苹果，它的反创造者“启蒙”，以及没有上帝的永生的承诺.
，在一个描绘于公元前450年的花瓶上，尼姆罗德/赫拉克勒斯拿着苹果离开，这是一个西方人的手势让他留下来，赫拉克勒斯拿着蛇树上的苹果离开时，赫拉克勒斯拿着苹果离开（作者提供），注意上面的花瓶图像，以及花瓶图像、雕塑，下面的硬币跨越了七个多世纪（公元前500年到公元250年），表明蛇总是以友好的姿态出现在这个花瓶上，大约公元前350年，一只橙子趋向于蛇，另一只趋向于树.
在我们的右边，尼姆罗德/赫拉克利斯手里拿着一个蛇的苹果，公元前350年，代表着西伯利亚人照料树和蛇.
（wcn4u）在一个大约公元前340年的花瓶上，一个橙子趋向于蛇，另一个趋向于树，第三个趋向于她自己的可爱.
大约公元前340年的花瓶展示了橙子园.
（作者提供）在下面大约公元前400年的花瓶上，尼姆罗德/赫拉克利斯似乎正在和一个坐在蛇缠绕的树前的西方人聊天.
大约公元前400年的花瓶上，尼姆罗德/赫拉克利斯坐在蛇缠绕的树前，与其中一个西方人交谈.
（作者提供）在大约公元前525年的一个花瓶上，库什/赫耳墨斯拿着他的双头蛇杖，代表着蛇在洪水前世界和现在洪水后世界的统治，手势好像在说，“这就是我们一直在寻找的东西.
”尼姆罗德/赫拉克勒斯把蛇缠绕的树上的苹果放进了他的篮子里.
苹果代表人类的自我提升，不受上帝的启示和审判.
人现在是万物的尺度，大约公元前525年的一个花瓶里，尼姆罗德/赫拉克利斯和库什/赫耳墨斯都在橙子园里.
福尔摩斯·布莱恩特（作者提供）用电脑修复了帕特农神庙东边的山墙，其宏大的主题是人类的起源和宙斯宗教在洪水后的胜利.
这一重建的放大图描绘了直到1982年被帕特农神庙学者克里斯蒂安·杰佩森（Kristian Jeppesen）确定为西帕里得斯（Hesperides）的人物，在右侧有蛇缠绕的树，详细描述了用蛇缠绕的树重建西帕里得斯（Hesperides）的细节.
（公共领域），人类友好的蛇缠绕在古代天堂苹果树是异教世界集体文化记忆的一部分另一个例子来自公元1世纪黎巴嫩比布洛的一座神庙的青铜描绘，描绘了尼姆罗德/赫拉克利斯，左手拿着三个金苹果，身后是蛇缠绕的树，青铜描绘的尼姆罗德/赫拉克利斯和蛇缠绕的苹果树来自黎巴嫩比布洛，公元1世纪（作者提供）罗马人从希腊人那里借了他们的万神殿，用拉丁名字.
在这枚公元3世纪的罗马硬币上，我们看到了尼姆罗德/赫拉克勒斯（罗马大力神），蛇缠绕着苹果树，还有三颗橙子.
公元3世纪的罗马硬币.
赫拉克勒斯，蛇缠绕着苹果树，还有三颗橙子.
（作者提供）对原始花园天堂和赫拉克利斯在洪水后从蛇缠绕的树上获取苹果的描述在希腊宗教图像学中极为重要.
它们正是希腊宗教吹嘘的核心：人类将拥抱蛇的“启蒙”并成为众神.
在奥林匹亚宙斯神庙的入口处，在宙斯神庙内的一幅画上，出现了关于这一主题的相关描绘，在奥林匹亚赫拉神庙的雅典娜雕像旁边雕刻，刻在吉普赛洛斯雪松木箱上，刻在雅典赫菲斯托斯神庙上d除了这里所示的那些，在古代和古典时期的众多红黑人物花瓶上，在奥林匹亚宙斯神庙东门（约公元前440年）上，在雅典娜的帮助下，尼姆罗德/赫拉克利斯推开了天空，并与之一起推开了天空之神，使他有权从蛇的树上得到金苹果在拉马克/阿特拉斯的古代花园里，洪水前凯尼特世界的最后一位统治者.
重建福尔摩斯布莱恩特.
希腊英雄赫拉克利斯为了从古代天堂的蛇缠绕的树上获得苹果而进行的长期斗争，没有提到《创世纪》.
关于创世记，我们可以清楚地看到，在他们的古代艺术中，希腊人确切地知道人类起源于何处.
一方面，古希腊的祖先崇拜与它对蛇的“开悟”的尊崇相矛盾，与神的话语的教导相矛盾.
另一方面，如果我们在许多希腊描绘中所看到的正确理解的话在《创世纪》的早期章节中，它加强了关于人类起源的描写，上图：约公元前360年的希腊花瓶场景.
蛇缠绕着盛开的苹果树，在橙子园的中间，仙女们照料着蛇和树.
（作者提供）作者罗伯特·鲍伊·约翰逊（Robert Bowie Johnson，Jr.
），罗伯特·鲍伊·约翰逊（Robert Bowie Johnson，Jr.
）是《帕特农神庙法典：大理石中的人类历史》（翻译成法语和希腊语）和《古希腊艺术中的诺亚》（Noah）的作者.
他的最新著作是《古希腊艺术中的全彩创世记》.
约翰逊先生是《帕特农神庙法典：大理石中的人类历史》（翻译成法语和希腊语）和《古希腊艺术中的诺亚》的作者.
他的最新著作是《古希腊艺术的全彩创世记》中的人物和事件.阅读Mor.
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