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在孟菲斯,至少從雅赫摩斯一世時期(約公元前1650年)開始,有一頭神牛,叫哈皮或者阿匹斯。人們認為它是卜塔的化身,因此受到最高級別的崇拜。阿匹斯住在城市近郊的神殿里。它有自己的貼身祭司;有成群的牛妻牛妾;每餐有精選的食物;有男仆;有專用的梳理毛發的梳子以保持皮毛的光潔漂亮;有管家專門為它鋪床;飲水師帶它去飲水……在特定的日子里,它被牽着與節慶隊伍一起穿過城鎮的主街,好讓居民們都來瞻仰它,去它的居住地敬拜它。

它死後,會被施以細致的防腐處理。人們將它和一些華麗的珠寶、雕像與花瓶一起,存放在一個石棺里。該石棺是從一整塊花崗岩上切割下來後打磨而成的,重六十噸到七十噸!據說,阿匹斯葬禮的費用有時能達到兩萬英鎊。為了容納石棺,孟菲斯近郊堅硬的岩石會被切割成幾條長廊。長廊兩側都築有拱形的側室,每個側室可容納一個石棺。已發現的埋在長廊里的神牛達六十四頭之多。阿匹斯並不是埃及人唯一誇耀的神的化身。還有一頭叫姆尼維斯的神牛,存放在黑里歐波里斯的太陽神殿,被認為是拉或者塔姆的化身。

黑里歐波里斯人崇拜它就像孟菲斯人崇拜阿匹斯一樣。第三頭牛叫巴喀斯或者帕希斯,保存在赫爾門斯,也被認為是拉的化身。莫麥穆菲斯有一頭白牛,被認為是阿瑟的化身。誰能想到一個外國人會如何嘲笑這種宗教——一種將永久的神性的「 ”榮耀”轉移到有着「 ”小牛的外形、以干草為食的動物神聖呢”?埃及人還有更深層次的神的化身,他並不像阿匹斯、姆尼維斯、巴喀斯和阿瑟牛那樣存在於人們視野之外,而是不斷出現在人們眼前。他是人們生活的中心,是人們關注的重要對象。

那就是法老,那個坐在寶座上的人。埃及歷代法老不僅聲稱是「 ”太陽之子”,而且是太陽在人世的化身——「 ”活着的荷魯斯”。在很早以前,這種說法就被接受和允許。第十二王朝的一位大臣被帶到法老面前時,說:「 ”陛下是位真神……偉大的神,與太陽神齊名……臣仰慕您的鼻息得以生存。”盡管「 ”真神”「 ”溫和地對他講話”,但大臣「 ”以腹趴地”,驚惶失措地說:「 ”臣如撥雲見日;臣雖有舌有口卻愚鈍不會言;臣已靈魂出竅,不知是死是活。”

另一位大臣認為自己長壽多虧了法老的恩典。一位使者被帶到法老面前時,「 ”高舉雙臂以示崇敬”,他對法老說:「 ”您所做的一切都像太陽恩澤萬物;您心之所想都變成了現實;您若要黑夜變為白晝,黑夜就會變為白晝……若您對水說‘從岩石里流出來’,話還未到嘴邊,清泉即刻汩汩而出。您就是太陽神拉的化身,您就是具有創造力的柯赫普拉。的確,您就是您父親的真實化身,塔姆……您每日所說之一切皆可實現。”在神殿中最偉大的國家之神的旁邊,一些法老建造自己的雕像,以享受同樣的崇拜。

在眾多的神中,無論是人間的還是天堂的、人類的、動物的、神賜的,埃及人可能會感到困惑,難以選擇。猶豫徘徊間,埃及人易於轉向那種具有吸引力的、神話般的宗教部分——引導他進入有着擬人因素卻超越現實的神話世界。埃及有一個流傳甚廣的神話是歐西里德傳說。故事是這樣的:一次,眾神厭倦了天界的統治,決定以人的肉身輪流統治埃及。於是,四位神相繼做了法老,每位神都在任多年。碰巧歐西里斯以及塞布與努特的兒子登基,成為上、下埃及兩個地區的君主。

歐西里斯慷慨大方,具善念,說善言。他教化埃及人,教他們耕地、培育葡萄,傳播給他們法律和宗教,教會他們各種有益的藝術。不幸的是,他有一位邪惡的哥哥,叫賽特或者蘇特科赫,因歐西里斯的善良而憎恨他,決定置他於死地。賽特害死歐西里斯後,將他的屍體放進了一個棺材里,扔進了尼羅河。棺材順流而下,飄進了大海。伊西斯——歐西里斯的姐姐,也是他的遺孀,和她的姐姐奈芙蒂斯一起,徒花了很長時間尋找她丈夫的遺骸,最終在敘利亞比布魯斯(Byblus)的海灘上找到了。

遺骸是被海浪沖上海灘的。她將屍體運回孟菲斯做仿佛處理的途中,賽特偷走了屍體,然後將屍體切成了十四塊,並藏在了不同地方。這個不幸的女人,乘着用紙莎草做成的輕舟出發,將埃及上上下下尋了個遍,直到找到所有的碎屍,以應有之榮譽將歐西里斯安葬。之後,她讓兒子荷魯斯替父報仇。荷魯斯向賽特發動了長期的戰爭,最終取得了勝利,賽特淪為階下囚。這時,伊西絲又生了慈悲心腸,放了賽特,因為賽特是她的哥哥。這事惹怒了荷魯斯,他扯掉了她的王冠,也可能(根據一些傳說)砍掉了她的頭。透特給了伊西斯一個牛頭,從而修復好了她的頭。荷魯斯又對自己的舅舅發起了戰爭,最終用一柄長矛插進了他的頭部,殺了他。

摘自《古埃及史:環境基因、地緣爭霸與文明興衰》

作者:【英】喬治·羅林森

譯者:姜燕

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