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摘要：你在和总统吃饭。弗兰克·李，穿着红白相间的制服，站得很高，在弗农山的入口大厅里记下你的介绍。被奴役的管家选择了一个地方让你等待——或者在优雅的罗宾蛋蓝色的前厅，或者在更舒适的“小客厅”——当他提醒乔治·华盛顿和妻子玛莎你的到来时，相关内容乔治·华盛顿的死讯显示了他那个时代的医学极限七月午后的蛋白石阴霾从附近的波托马克河滚落而下，李的妻子露西和另一个被奴役的厨师一起工作，大力神，准备下午3:30的晚
你在和总统吃饭。弗兰克·李，穿着红白相间的制服，站得很高，在弗农山的入口大厅里记下你的介绍。被奴役的管家选择了一个地方让你等待——或者在优雅的罗宾蛋蓝色的前厅，或者在更舒适的“小客厅”——当他提醒乔治·华盛顿和妻子玛莎你的到来时，相关内容乔治·华盛顿的死讯显示了他那个时代的医学极限
七月午后的蛋白石阴霾从附近的波托马克河滚落而下，李的妻子露西和另一个被奴役的厨师一起工作，大力神，准备下午3:30的晚餐。弗兰克，在服务员马库斯和克里斯托弗·希尔斯的帮助下，为您端上饭菜。大约6点左右，他们拿出一个银色的热水缸，你就到门廊去喝咖啡、喝茶，和第一家人聊天。上面的
，在一间客房里，被奴役的女佣，像女裁缝卡罗琳·布兰汉姆和夏绿蒂，在黎明开始的一天中完成最后的任务。他们拿着新鲜的亚麻布，重新装满水壶。弗农山被奴役的新郎最后一次检查马匹。
这就是英国建筑师本杰明·亨利·拉特罗布1796年7月16日访问华盛顿庄园的经历。在逗留期间，他以惯常的热情描绘了场地和人民。在拉特罗伯与华盛顿总统共事的那一天的绘画初稿中，一个被奴役的人（可能是弗兰克·李）的剪影是这幅画的一部分。但在完成的水彩画中，他走了。
生活在一起：乔治华盛顿弗农山的奴隶制度，弗吉尼亚庄园的一个新展览，在2018年的视野中，将弗兰克、赫拉克勒斯、露西和弗农山的其他奴隶带到了前面。这是一个已经酝酿多年的项目。“我们的目标是使人们人性化，”弗农山高级馆长苏珊斯科尔说。“我们认为他们是有尊严的个人生活。”
展览的中心是317名被奴役的个人中的19人，他们在华盛顿的有生之年在弗农山工作和生活。馆长们挖掘了珍贵的物质文化、艺术品、农具和种植园记录，与学者和被奴役者的后代合作，通过日常生活的素材来复述他们共同的过去。
“属于乔治·华盛顿的黑人，以他自己的权利和婚姻，1799年7月。”（弗农山妇女协会）一个被奴役的男人的原型，只被确定为汤姆（弗农山妇女协会）。埃拉·麦库宾的礼物，1953年）乔治·华盛顿的肖像，吉尔伯特·斯图尔特，约1798年（卡罗琳·H·理查森的礼物，1904年）弗农山东面，爱德华·萨维奇，1787-1792年（弗农山妇女协会）。海伦·W·汤普森遗赠，1964年）埃德蒙·帕克的肖像，他在19世纪80年代和19世纪90年代穿着华盛顿陵墓的警卫制服。弗农山警督哈里森·豪厄尔·道奇（Harrison Howell Dodge）为他1932年的回忆录绘制了这幅肖像。（弗农山妇女协会）华盛顿厨房，弗农山，伊士曼·约翰逊，1864年（康涅狄格州副摄政官安妮·伯尔·詹宁斯的礼物，1937年）弗农山与华盛顿家庭在广场上的景色，1796年7月16日，本杰明·亨利·拉特罗布（用匿名捐赠者提供的部分资金购买，2013年）华盛顿家庭/La Famille Washington，爱德华萨维奇之后，1798年（弗农山妇女协会）。罗伯特·E·赖特家族的礼物，纪念多萝西·沃尔顿·赖特和罗伯特·爱德华·赖特，2012年）伊士曼·约翰逊（Eastman Johnson）的《旧弗农山》（the Old Mount Vernon），1857年（由匿名捐赠者和弗农山许可基金出资购买，2009年）吉尔伯特·斯图尔特（Gilbert Stuart）的《乔治·华盛顿的厨师肖像》，约1795-1797年（版权所有©_MuseoThyssen Bornemisza，马德里）“华盛顿将军农场地图，由将军传送的弗农山图纸，”华盛顿将军阁下写给亚瑟·杨的信…（1801年）。（弗农山妇女协会）“我知道他们又在说话了，”一位名叫Rohulamin Quander的议员说美国最古老的可追溯的非裔美国人家庭之一。“这些声音一直到1799年才消失，我们没有任何照片或录音记录他们必须说的话。但他们已经走出坟墓，对我们每个人说，我们依靠你。你必须为我们这样做。
在他1799年的遗嘱中，华盛顿包括一个奴隶普查和一个解放奴隶的指示。他这么做的决定——玛莎很快就这么做了——反映了总统花了近70年时间思考奴隶制对农业和家庭的影响。大胆地说，生活在一起引发了一系列棘手的问题：华盛顿是什么样的奴隶主？他对奴隶制的想法是如何改变的，为什么会改变？”
的记录显示，乔治从11岁起就是一个奴隶主，1759年结婚时带来的奴隶比玛莎少。参观弗农山的人留下了华盛顿对待奴隶的相互矛盾的描述。鞭打和辛苦劳动是经常受到谴责的形式。然而，华盛顿在履行 ... 和政治职责时，却依赖被奴役的民众来照顾他的家庭和确保种植园的利润。华盛顿最引人入胜的信件通常是在远离家乡的地方写的，而不是与其他“创始人”的信件，而是与他的农场经理的信件，华盛顿把注意力转向弗农山的需要，他写了一封有明确指示的监督员的信：
“请求我的人民在光明的工作中尽快工作，直到天黑，在几乎没有必要的时候勤奋工作，因为它的适当性必须使每一个关心我的利益，或考虑到他自己的性格和经过深思熟虑的管理者感到震惊，他们必须确信，失去的劳动永远无法恢复，假定每一个劳动者（男性或女性）在24小时内尽其所能地工作，而不会危害他们的健康，或者宪法允许
，尽管他在国家舞台上的责任越来越大，华盛顿仍然是一个精明的商人。乔治华盛顿编辑项目的高级编辑大卫霍斯说，他依靠奴隶来维持他在弗吉尼亚州的种植园以盈利。霍斯说：“他倾向于怀疑他的工人是在装病和小偷小摸，也许是因为他认识到他们可能认为奴隶制是一种不自然和令人不快的状况。”。“他至少向西印度群岛出售了一个逃跑者，并威胁其他人。”
管家的食品室，在华盛顿死后弗农山的库存中被称为“弗兰克指挥下的壁橱”。（弗农山妇女协会）最初挂在弗农山大厦的南端，这个铃响了，提醒被奴役的仆人，他们需要完成一些任务。（“弗农山妇女协会。在约翰·奥古斯丁·华盛顿三世的慷慨帮助下被转到弗农山女子协会，1860年，由哈里和埃里卡·李斯特（Erika Lister）保护，弗农山（弗农山妇女协会）重建的温室奴隶区内部，在家庭之家（弗农山妇女协会）考古发掘的文物，弗农山（弗农山妇女协会）的餐厅，私下里总统来支持通过立法法案和优惠措施，如不进口，逐步废除，这可能会加快变化。他追捕弗农山逃跑的奴隶，虽然很安静，但没有使用报纸广告。根据霍斯的说法，到1792-1793年，乔治华盛顿开始思考解放的想法。“讲述他对奴隶制的看法以及奴隶制是如何演变的很重要，”舍尔威尔说。同时，他利用法律漏洞确保自己的奴隶被奴役。
弗农山展览收集了各种各样的材料重新思考18世纪世界对奴隶制和自由的理解的非裔美国人传奇。通过简短的传记，重新解释的文物，新的考古证据从弗农山的奴隶墓地，19个生命出现了新的研究。一个新的数字资源，一个不断发展的奴隶数据库，允许访问者搜索弗农山的奴隶社区的名字，技能或日期范围。
到目前为止，该数据库收集了577个独特的个人谁在弗农山生活或工作到1799年，据弗农山副馆长杰西•麦克劳德（Jessie MacLeod）介绍，他还详细介绍了乔治•华盛顿在旅途中与900多名被奴役的人进行交流的情况。但是，尽管它显示了一个欣欣向荣的种植园，数据库也讲述了一个不同的故事。麦克劳德说：“你真的能感觉到人们逃跑的频率。“每周报告中都会偶尔提到，有时有人会缺席3到4天。他们是自愿回来的还是被俘的并不总是很清楚。没有报纸上的广告，但我们确实看到了旷工方面的持续 ... ，当他们访问邻近种植园的家人或朋友时。
在博物馆世界里，对奴隶制和自由的重新诠释获得了新的动力。弗农山的“生活在一起”展览反映了历史遗迹转向关注被奴役者的经历，同时探索日常生活中自由与奴役的悖论。近年来，弗农山（Mount Vernon）的历史学家，以及托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）的蒙蒂塞洛（Monticello）和詹姆斯·麦迪逊（James Madison）的蒙彼利埃（Montpelier）的历史学家，重新思考了如何通过新的标牌、“奴隶生活”徒步旅行和开放的考古挖掘，向公众展示这些故事。一系列学术会议——由奥莫亨德罗美国早期历史和文化研究所、国家人文基金会、弗吉尼亚大学等机构主办，还有更多的——是在前总统府举办的。
拉特罗伯在弗农山的生活写照可能最初包括了那些使华盛顿的庄园热闹起来的奴隶，但完成的画作只讲述了这个故事的一部分，生活结合在一起，通过描绘华盛顿人和被奴役者的共同旅程来完成这幅图画。“我们帮助建造了这个地方，并使它成为现在的样子。达维和艾迪·琼斯的后代肖恩·科斯特利在展览的影片中说。“当时我们可能没有投票权，但我们造就了那个人，我们造就了乔治华盛顿，或者使他成为今天的杰出人物。”
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