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摘要：爱，放在佛门里，尤其是僧教育里，并非是自私与我执的情感投射，而是一种智慧关怀与善巧诱化的解脱之情。它是慈悲的具体化!或许“慈悲”没有一种固定的形式，而要知道的就是慈悲的目的，是让自他趣向生命的解脱。或许是随缘吧，隐藏在师长内心深处的慈悲，隐晦了，甚至是被曲解了。总之，他们需要的是“爱的教育”，而师长，似乎只是背道而行。
爱，放在佛门里，尤其是僧教育里，并非是自私与我执的情感投射，而是一种智慧关怀与善巧诱化的解脱之情。它是慈悲的具体化!或许“慈悲”没有一种固定的形式，而要知道的就是慈悲的目的，是让自他趣向生命的解脱。可是如何才能趣向解脱?众生一向是私情重于道情的，他的道心是杂染不净的，也常常是情绪强过理智的。而且即使是某些修道人也仍然会以自己的好恶及第一念的感觉来看待事物——尤其是师长的施教。或许是随缘吧，隐藏在师长内心深处的慈悲，隐晦了，甚至是被曲解了。呵责与强求，他们只看到呵责与强求。学生们说功课太多，时间太紧，吃得太差，他们埋怨师长“不公平、太严苛”、“不了解我们”、“未给予鼓励与重视”……总之，他们需要的是“爱的教育”，而师长，似乎只是背道而行。>爱语、呵护，相信身为师长的人都能够也乐意去做，甚至是道友之间也都能做得很好。所顾虑的是：如果一味地平顺、合理，如何锻炼出刚毅不凡的意志，以看穿自己的无明、懦弱、虚伪与幼稚?一味地体贴、谅解，如何避免人性的私情与依赖，而历练出卓然独立的道念?如果僧团中的师徒之情，师生之谊也像世间的人情一般，牵牵扯扯、羁羁绊绊，浓浓烈烈、分分合合，岂不是出了家又人了家吗?>世间尚有“淡如水”的君子之交，如果年轻的修道人不能“以道相见”而徒然地以“情相牵”，那么僧团清净高远的幢相，如何在众生的心目中确立?固然，师徒、师生、道友之间的教导亦是不舍方便的，可是方便的目的是趣向自他解脱的……否则，修道人之间这朝夕的相处，同是凡夫的人我，长久下来，滋长执着的结果，又能维护多少清净的法意与增上?
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