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摘要：从前人留下的稀少的只言片语看，陈梦家才情高、学问好，风流潇洒，是古史界少有的美男子。陈梦家从不遮掩性情中放荡不羁的风流。陈梦家授课，也是“姿态十足”。这无疑是陈梦家人生中最后一段逍遥岁月。其时，昔日恩师闻一多，早已被追认为革命烈士。1966年，陈梦家被批斗。
陈梦家：风流总被风吹雨打去
陈梦家(1911~1966)浙江上虞人，早期写作新诗，后潜心考古学、古文字学，曾任教青岛大学、燕京大学、西南联大、清华大学等。
不久前，纪念陈梦家逝世40周年的学术座谈会上，这位早逝的诗人和考古学家，给与会的晚辈后人留下的印象，多是“治学勤奋、严谨、态度端正”。
然而有关他的生平和治学经历，文字资料少得可怜。一名能将陈梦家诗作出口成诵的北大中文系研究生，仰慕先生才情久矣，却对其人其事知之甚少。他遍寻北大图书馆藏书，除学术和文学作品集外，竟然找不到一本陈梦家的生平传记。
陈梦家究竟是怎样一个人呢？他不时会冒出这样的问题。
从前人留下的稀少的只言片语看，陈梦家才情高、学问好，风流潇洒，是古史界少有的美男子。
大史家钱穆在《师友杂忆》中追忆西南联大的生活时，有一段说到陈梦家、赵萝蕤夫妇：“有同事陈梦家，先以新文学名……其夫人乃燕大有名校花，追逐有人，而独赏梦家长衫落拓有中国文学家气味。”
陈梦家从不遮掩性情中放荡不羁的风流。据梁实秋记载，某日，陈梦家与闻一多到公园看樱花，走累了，到偏僻处休息。陈梦家无意中坐在路旁“招募新兵”的旗下，他“蓬首垢面，敞着胸怀”，一名不相识的老人走过来说：“年轻人，你什么事不可干，要来干这个？”
就连生性放达的闻一多也认为，他的这名弟子“过于名士派”。有一次，闻一多写一封短信给陈梦家，客气地称他“梦家吾弟”，陈梦家回信时竟忘了师生之礼，也以“一多吾兄”相称，招来闻一多一顿训斥。
但他不长记性。他后来在西南联大开课时，给弟子王瑶写信，抬头也是“王瑶贤弟”，而王瑶回信，抬头同样回敬“梦家兄”。他心中是否恼怒，无人知晓。
陈梦家授课，也是“姿态十足”。他深度近视，戴着厚如瓶底的眼镜，不修边幅，甚至有些邋遢。不过“学问和口才都颇出众”。
每讲《论语》，诵到“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风乎舞雩，咏而归”时，他便挥动双臂，长袍宽袖，飘飘欲仙。有学生问他：“孔门弟子七十二贤人，有几人结了婚？几人没结婚？”陈梦家信口作答：“冠者五六人，五六得三十，故三十个贤人结了婚；童子六七人，六七得四十二，四十二个没结婚，三十加四十二，正好七十二贤人。”此番对答，一时传为佳话。
表面看，陈梦家举止放诞，但其生活却极讲究。任教青岛大学时，他常与闻一多坐在海礁之上，谈诗论道，指点江山。每当此时，陈梦家会从中山装口袋里掏出“哈德门”，递给老师一支。闻一多随即掏出火柴，两人用手护着火，点燃香烟，边抽边聊。
上世纪50年代初，陈梦家用稿费购得美术馆后街四合院一套，室内又添加了许多明清家具。在时人回忆中，小院里“多植丁香、月季和牡丹”，“或见梦家先生徘徊于丁香花下，低头沉思，偶有所得，遂回室疾书”。
也正是那段时期，他晚上看完戏，会寻到一家看似不起眼的小馆子，吃“蜜汁甜菜”，将白菜帮子切成筷子粗细，放入胡萝卜丝、生姜丝，然后用蜂蜜、白糖拌匀。他要了一盘又一盘，饮二锅头白酒，边吃边谈。“时已午夜，路静人稀”，他才在微醺中回家。
这无疑是陈梦家人生中最后一段逍遥岁月。
天纵其才，无论写诗为学，他都出类拔萃，难怪有人评价他“自视甚高，且口无遮拦，恣意讥评时弊，品题人物”。他一生脾性不改，自难见容于后来的政治风云变化。上世纪50年代大学院系调整时，他被从清华调往社科院考古所，但他坚持业务挂帅，批评当时学术界的行政领导是“外行领导内行”。1957年，他发表《慎重一点“改革”汉字》，不赞成废除繁体字实行简化字，由此被定为“右派”。
其时，昔日恩师闻一多，早已被追认为革命烈士。当年意气相投的师徒，此时被人为划分在两个政治阵营中。陈梦家其中有一条罪证，便是他讲学时，曾攻击革命烈士闻一多“不洗澡，不换衣服，身上臭得要命”。
难怪有人喟叹，连他最珍爱的师道，此时也已行至末路。
1966年，陈梦家被批斗。据称，他被强迫长跪在院里，烈日当头，有人往他头上吐痰。
直到一天，陈梦家来到一位朋友寓所，愤然道：“我不能再让别人当猴子耍”。之后，留下遗书， ... 身亡。
编辑：朱磊
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